希伯來書第十一章信之路細看各人的歷程

當要講信的道理, 本章的經文就會大派用埸, 因為作者舉了很多聖經例子, 有否曾經問過他為何怎樣選擇舊約人物例子? 例如亞伯的獻祭? 其實很多人都不明白為何神喜悅亞伯的獻祭多過該隱, 我們若細看他們信心的例子, 可能不會太明白作者的處理手法, 我們所理解的信是否和聖經所講述有所偏差? 是否我們認定的信心是我們有把握完成抑或要想成功完成一些未曾嘗試過的事物? 今次的查經讓我發現和合本翻譯「以色列人因著信，圍繞耶利哥城七日，城牆就倒塌了。」本章30節的譯法和新譯本及一般流行英文譯本有所不同, 「因著信，耶利哥的城牆被圍繞了七天，就倒塌了。」新譯本的翻譯和原本沒有以色列人, 我們應該怎樣理解? 希望透下面各牧師的詮釋, 讓我們更廣闊認識聖經教導的信心。

1 信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。 2 古人在這信上得了美好的證據。 3 我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的；這樣，所看見的並不是從顯然之物造出來的。 4 亞伯因著信獻祭於神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信仍舊說話。 5 以諾因著信被接去，不至於見死，人也找不著他，因為神已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。 6 人非有信就不能得神的喜悅，因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。 7 挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救；因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。
「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」能否參考其他中文譯本或英文聖經重寫這一句?
「我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的；」這一句是對我們信的開場白, 又會給我們信的啟發?
為甚麼亞伯「他雖然死了，卻因這信仍舊說話。」是甚麼意思?
能否解釋以諾的信?
「人非有信就不能得神的喜悅，因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」能否從經文悟出道理?
挪亞的信帶來他全家在洪水不被淹沒, 他作了甚麼行動可以得拯救? 在行動當中他要面對甚麼挑戰?

8 亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裡去。 9 他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳篷，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。 10 因為他等候那座有根基的城，就是神所經營、所建造的。 11 因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因她以為那應許她的是可信的。 12 所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。
13 這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。 14 說這樣話的人，是表明自己要找一個家鄉。 15 他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。 16 他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。
亞伯拉罕因著信, 遵命出去, 並在應許之地作客, 以撒、雅各一樣都在等候所應許, 都是常聽到的信息, 從以上的內容, 可以學習甚麼信的功課?
撒拉的信和神的應許, 可以學習甚麼信的功課?

17 亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己的獨生的兒子獻上。 18 論到這兒子，曾有話說：「從以撒生的才要稱為你的後裔。」 19 他以為神還能叫人從死裡復活，他也彷彿從死中得回他的兒子來。
20 以撒因著信，就指著將來的事給雅各、以掃祝福。 21 雅各因著信，臨死的時候給約瑟的兩個兒子各自祝福，扶著杖頭敬拜神。 22 約瑟因著信，臨終的時候提到以色列族將來要出埃及，並為自己的骸骨留下遺命。 23 摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因著信，把他藏了三個月，並不怕王命。
24 摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。 25 他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。 26 他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。 27 他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。 28 他因著信，就守逾越節，行灑血的禮，免得那滅長子的臨近以色列人。 29 他們因著信，過紅海如行乾地；埃及人試著要過去，就被吞滅了。
這段再說一次亞伯拉罕、以撒、雅各之信, 用了獻以撒、指著將來的事、雅各臨死祝福約瑟的兩個兒子, 究竟作者想帶出甚麼信的議題?
摩西的信又給我們甚麼新觀點?
「他們因著信，過紅海如行乾地」的他們是指甚麼的人?

30 以色列人因著信，圍繞耶利哥城七日，城牆就倒塌了。 31 妓女喇合因著信，曾和和平平地接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。
32 我又何必再說呢？若要一一細說基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳和眾先知的事，時候就不夠了。 33 他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口， 34 滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃，軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。
「因著信，耶利哥的城牆被圍繞了七天，就倒塌了。」新譯本, 不是和合直指以色列人因著信, 借此說明甚麼?
妓女喇合的信, 對於現代讀者有甚麼困惑? 這處是要說明甚麼?
除了妓女喇合, 這段作者列出基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳等名字, 能否說明他們的信? 如參孫?
很奇怪帶領以色列民進入應許之地的何約書亞不在其中? 從約書亞記所記述妓女喇合的故事, 怎樣分析和討論?

35 有婦人得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活。 36 又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉， 37 被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊、山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害， 38 在曠野、山嶺、山洞、地穴漂流無定，本是世界不配有的人。 39 這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的。 40 因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。
「有婦人得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活。」中的「死人復活」和「更美的復活」有何分別?
作者在完結信的講述之前, 給了一個非常重要的歸納是甚麼呢?

「信就是對所盼望的事的把握，是看不見之事的明證」是本章第一節新譯本的翻譯, 在聖經中, 「對信心精簡的形容」, 作者首先給我們一個清晰的指引, 跟着就是信心指向主體, 就一定是神, 我們不是對自己有信心, 因為我對某件事很有經驗, 這只是我的能力和自信心, 轉過來說, 神是信實並且有無限的能力, 可以憑祂旨意成就一切。其次是時間主軸, 是否對神的信心只能局限現在的一刻, 過了今晚就過期沒有效用, 作者用了整章的論述, 時間是從創世直至到永恆, 到那時地上的事物可能已不存在。
進一步就不同的年代選取聖經代表人物去深入講解或拆解令到讀者更易明白, 「亞伯因著信獻祭於神」和「以諾因著信被接去」 , 對於他們舊約的故事, 我們都是一知半解, 聖經的內容給我們有限的解釋, 作者用他們的例證作了非常大的對比, 亞伯已死仍能說話和以諾被神接去沒有經歷死亡, 信心是超越時空和生命, 對於亞伯的獻祭, 是以色列日後獻祭的藍本, 也是主耶穌獻上自己, 用寶血洗淨我們的罪。
「人非有信就不能得神的喜悅，因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。
」是作者之前段落討論的小結, 又是繼續討論信心的推動力, 不想太長的討論, 下面的標題希望引發大家信心的思想和探索:
信心要聽從
信心要有行動
信心要放棄現況
信心要離開安舒地帶
信心未必在眼前可以立刻實現
信心是相信神的作為
信心是要與神有深入溝通和關係

呂代豪博士–希伯來書(第11章)信心道路