作者在本章開始從以色列的傳統律法獻祭制度轉向耶穌之後來到世上應驗前約的預言, 前約所設立只是影兒, 就好像舉個例子, 我們容易明白走大型火警演習, 不是真的有火警要逃命, 是預備將來有火警發生的時候, 我們知道怎樣逃命, 演習最希望的結果, 就是各人識逃生保存性命。
我們細看作者怎樣拆解前約的迷思, 要讀者認識律法獻祭制度是給所有以色列人練習機會, 遵守律法, 背後就是要有信心聽從神的帶領, 指望神終極對付罪, 就是耶穌是應許的彌賽亞, 用流出的寶血像祭性的血, 在父神面前付上贖價, 除去我們的罪債, 滿足父神公義的要求, 在神和人之間作完美的中保。
本章19節至書信完結是作者藉耶穌提出的實際應用的新段落, 其實當時信耶穌的猶太人受盡逼迫, 面對各種的艱難, 作者特別鼓勵他們不要放棄相信耶穌, 要堅持到底。
標籤: 陳終道牧師
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當使徒保羅委派提摩太留在以弗所處理當時教會的問題, 他知道是一件不容易的事情, 所以寫信給提摩太指示他當要留心注意的事項, 例如假教師的不正確教導, 一班女人超越她們聖經的知識, 講出不合聖經真理的教導, 這等事情一定要制止。
他鼓勵提摩太在禱告上多作工夫, 不單為教會代求也要為在位的君王祈求, 可以在平安無紛亂的日子建立信仰, 思想基督耶穌降世在我們中間作中保。
教會大小事務不是一人可以全部擔當, 需要選立長老和執事管理各樣的事情, 使徒保羅詳細列明他們的資格, 要在各年齡層的主內弟兄姊妹有適當的照顧、教導和牧養, 並鼓勵提摩太要持守信仰, 要在言語、行為、愛心、信心和清潔上做好榜樣, 為真道打美好的仗, 因為使徒保羅知道, 必有人離棄真道, 說虛謊的道理, 表面敬虔, 內裏只是為自己的利益, 所以警告提摩太不要有貪財之心, 凡事要知足, 所盼望的不是在世上而是在看不見的永恆, 各人不能帶甚麼來, 也不能帶甚麼走。
其實短短的書信, 給收信人提摩太, 不單是給他也是給教會, 道出當時教會的問題, 可能也是今天教會面對的問題, 在內面傳有別於耶穌福音的真理, 有人藉傳福音賺取名與利, 在動蕩不穩定的世界, 何處找到平安? 何處找到安慰? 真是要像使徒保羅在書信指導的去實行, 才有機會找到可以有平安和永恆盼望的教會。
提摩太前書第三章 在基督裏的長執資格
無論是初期教會或是現今的教會, 教會領袖是相當重要, 他們要比一般的信徒有更高的要求作神家的帶領、管理、教導、牧養和服事, 使徒保羅在本章給提摩太的書信, 也給我們實質選立領袖的指引, 使徒保羅在此說明, 教會就是建立於真理和主耶穌的根基之上, 需要教會領袖努力和有膽量向各人教化。
1 「人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。」這話是可信的。 2 做監督的，必須無可指責，只做一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導； 3 不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財； 4 好好管理自己的家，使兒女凡事端莊、順服。 5 人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？ 6 初入教的不可做監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡。 7 監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅裡。
「監督」在今天教會是現時甚麼的職份?
怎樣理解「必須無可指責」一詞?
從保羅列出的監督品格來看, 是否有一定的要求? 他們的表現在教內而同時在教外都要有好名聲, 怎樣評審他們教外的行為?
家是教會最基本的單元, 我們怎樣從家庭察看他們的管理和善行?
馬可福音第四章 耶穌從比喻到現實的教訓
我們學校所學習是否可以一點一劃的完全搬到日常的生活或在職場上? 往往理論是我們知道, 實際就未能做到, 同樣信徒聽了很多的主日講道, 我們是否完全明白? 是否在關鍵一刻能夠應用出來?
今次第四章的主題是耶穌的比喻, 尤其用比喻去講述神國, 是否真的幫助說明清楚? 馬可福音的撒種比喻, 耶穌講完之後更加以解釋, 可以參考以前的文章「耶穌在福音書用比喻的原因」, 有更多深入比喻的討論。耶穌用比喻講解神國的道理, 是否真的令到當時的人更加清楚明白?
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現在2021年世界華人最通用的中文字聖經和合本, 新舊約全書共66卷書, 1189章, 約93萬字, 其中一冊和合本雙行版約有1500頁的經文, 算起來是一部相當厚的書籍。並且聖經成書的新約最短已距今二千多年, 而舊約則有三千多年, 加上近東的文化背景會加多一層阻隔, 怎樣閱讀聖經才能讀得更快更吸收?
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選擇一個合適讀經計劃, 主要目的是知道聖經每一本書的基本內容, 除了熟悉舊約耶和華神和新約耶穌基督外, 盡量認識主幹人物, 重要事件, 不需要強記小節內容, 遇到不明白的經文, 可以記錄下來, 有待日後查究, 培養良好讀經習慣, 讀完全本聖經一次之後, 循還再讀, 再讀一次又會另外一種感覺。