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福音書當然是講述有關耶穌的事蹟, 作者希望把福音這個好消息帶給讀者, 誰是馬可福音的作者, 誰是當時福音書的讀者, 都可能從書的內容可以抽絲剝繭, 得到一些提示。
雖然全書沒有確認作者的身份和名字, 大多認為是約翰馬可, 在歌羅西書4:10他說明是巴拿巴的表弟, 在使徒行傳15:36提及與保羅、巴拿巴第一次宣教途中提前離隊, 之後第二次宣教旅程, 保羅揀選西拉, 而巴拿巴帶著馬可坐船往塞浦路斯去傳道。彼得前書5:13彼得有提及馬可, 故此福音書的主要內容會從使徒彼得而來, 不單要口傳, 還要把福音收錄在書卷, 留給每一代世人, 福音透過主耶穌去成就, 神給世人何等大的恩典。
當事件發生時, 可能有兩種人有截然不同的反應, 例如有人被發現進入寓所偷竊, 屋主暗中報警, 當警察接報趕到現場時, 盜賊知道事敗驚惶要逃走, 屋主知道他的財物得以保存而慶幸, 在未後主的日子來到的時侯也是這樣, 不信主的會被定罪, 而信主又持守祂的道就會得救。保羅向帖撒羅尼迦教會勉勵眾人警醒謹守, 信徒像作戰的士兵, 把信和愛當做護心鏡遮胸，把得救的盼望當做頭盔戴上, 用作保護, 才能避免受重擊, 經得起各樣的挑戰。
福音的大能就是藉主耶穌與神有復和的機會, 若是這樣好消息, 為何保羅傳福音似乎都不是太容易? 今次一和下次繼續探討保羅怎樣教導初信的帖撒羅尼迦教徒, 也是這信書的重要部分, 首先神的旨意是要信徒成為聖潔, 並要遠避以前一切邪情惡行, 所以單是口說信靠神是不足夠, 要藉神的能力去改變自己的原先行為, 把之前的汚穢可以逐漸靜化, 脫離今生罪惡的綑鎖, 也是一般傳福音人士沒有注意講清講楚, 很可能需要較長的時間去跟進和鼓勵。
另外就是信徒死後復活的信息, 是當時不能看到, 需要憑信心的盼望去相信, 都要信徒去親身經歷神的帶領, 才會深信不疑。
帖撒羅尼迦前書的來由是因為保羅和西拉在當地有三個安息日傳講福音, 有很多敬虔的希臘人相信, 激動一班不相信的猶太人攻擊保羅和西拉, 他們被逼離開, 保羅輾轉來到雅典, 他派遣提摩太去堅固帖撒羅尼迦教會眾人的信心, 從提摩太帶回來消息, 知道他們在患難中, 仍然守住他們所相信的道而為此感恩和用這書信鼓勵他們。
1 我們既不能再忍，就願意獨自等在雅典， 2 打發我們的兄弟—在基督福音上做神執事的提摩太前去，堅固你們，並在你們所信的道上勸慰你們， 3 免得有人被諸般患難搖動。因為你們自己知道，我們受患難原是命定的。 4 我們在你們那裡的時候，預先告訴你們我們必受患難，以後果然應驗了，你們也知道。 5 為此，我既不能再忍，就打發人去，要曉得你們的信心如何，恐怕那誘惑人的到底誘惑了你們，叫我們的勞苦歸於徒然。
為甚麼保羅派遣提麼太回到帖撒羅尼迦?
「我們受患難原是命定的」在信徒圈中現在是否經常聽到的說話? 為甚麼從保羅時期到現在都是適用?
「我們受患難原是命定的」這句話是否更難叫人信福音?
你覺得初信信徒遇到考驗時應該怎樣處理和鼓勵?
作為第一代的福音宣講者, 不單是沒有太多經濟支持, 而且當時交通情況, 很多時候都是步行上路, 最重要的一點就是他們所傳的福音, 不是原有的猶太人接受的好消息, 猶太人已在較早時在各大城市落腳, 經常在自己的會堂聚會, 而使徒保羅就是在安息日的時間去他們討論主耶穌, 對當地不信耶穌的猶太人來說, 保羅是一個不受歡迎的新旅客。
回看本章經文後, 因在第三章說到提摩太受保羅差遣去到帖撒羅尼堅固他們所信, 保羅聽了他的匯報後, 作出回應和解釋, 以釋除他們的疑問。