約瑟有一個大起大落像過山車的的人生, 他是父親最愛妻子拉結所生, 是父親雅各的寵兒, 他是個經常在父親面前對兄長打小報告的人, 所以被同父異母的兄長所排斥, 甚至被兄長出賣成為以實瑪利人的奴僕, 從迦南走到曠野人生的低谷, 輾轉到埃及作了法老內臣護衛長波提乏的管家, 但又被主母誣告入獄, 可算低處還要低。 孟子告子下篇:「故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」 可是說神在過程中鍛煉他, 成為日後雅各一家在埃及渡過艱難一刦大饑荒的預工。
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羅馬書第十六章 主內問安勉勵
使徒保羅作為一位專向外邦人傳道宣講福音的重要人物, 讀完最後一章, 便會知道他的工作, 不是一人單獨而行, 需要一班團隊一起作工, 才能把福音廣傳, 就好像舊式的自動機械錶, 內裏有不同的組件, 負責不同的功能。所以他記述很多同工的名字去表揚他們在事工上的幫助, 藉此勉勵大家。
1 我對你們舉薦我們的姐妹非比，她是堅革哩教會中的女執事。 2 請你們為主接待她，合乎聖徒的體統。她在何事上要你們幫助，你們就幫助她，因她素來幫助許多人，也幫助了我。
使徒保羅介紹非比時, 出現很多幫助的詞句, 怎樣從中學習?
古代沒有正規的郵件服務, 非比在這次可能作了甚麼角色?
羅馬書第十五章 效法基督作別人的好見證
作為資深的信徒, 使徒保羅勸勉他們應該有擔當, 幫助軟弱和初信的信徒, 還要彼此接納, 讓他們成長, 原因就是神都接納各人, 成為神家的一分子。
作為神的信徒要預備自己的心志, 使徒保羅也為他們寫了信徒指引, 在各方面都有成長, 讓我們打開各項重點, 做個對神和對人喜悅的信徒。
1 我們堅固的人，應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。 2 我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。 3 因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記：「辱罵你人的辱罵都落在我身上。」 4 從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰，可以得著盼望。 5 但願賜忍耐、安慰的神叫你們彼此同心，效法基督耶穌， 6 一心一口榮耀神我們主耶穌基督的父！ 7 所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸於神。 8 我說，基督是為神真理做了受割禮人的執事，要證實所應許列祖的話， 9 並叫外邦人因他的憐憫榮耀神。如經上所記：「因此我要在外邦中稱讚你，歌頌你的名。」 10 又說：「你們外邦人，當與主的百姓一同歡樂！」 11 又說：「外邦啊，你們當讚美主！萬民哪，你們都當頌讚他！」 12 又有以賽亞說：「將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的，外邦人要仰望他。」 13 但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望！
如何建立初信軟弱的信徒?
在主耶穌基督有甚麼學習之處?
為何要讀聖經? (當時是指舊約)有甚麼可以得著?
「你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸於神。」找出接納最大的推動力?
能否找出使徒保羅對舊約外邦人的引用經文?
羅馬書第十四章 主內弟兄姊妹相處之道
當時羅馬教會主要可分猶太信徒和外邦信徒, 肯定他們的成長背景有不同的經歷, 今天的海外華人教會也會面對不一樣的文化背景, 信主年日, 信仰經歷和信心大小。就算在香港或台灣的本土教會, 雖然可能大多數都是中產信徒, 但亦有少數基層信徒。教會本身就要照顧不同階層的信徒, 更重要信徒的言行避免成為別人的絆腳石, 因為現代信徒仿似都是在舞台上演員被人觀看, 同時自己在台下是影評人, 細看使徒保羅的討論, 也會使現代信徒避免不必要的分化, 並可以和諧共處, 互相牧養。
羅馬書第十三章 信徒在社會的操守
我們要知道當主耶穌傳道時, 正是在羅馬統治, 祂被問到納稅給愷撒可以不可以？ 使徒保羅寫信給羅馬教會, 也是羅馬政權中心的所在。舊約都記載不同的政權, 遠至出埃及時的法老王權、打敗猶大的巴比倫、可以讓猶大餘民返回猶大地的波斯。肯定當時的埃及法老苦待以色列民, 巴比倫攻下耶路撒冷, 滅了猶大。使徒保羅所講要順服掌權, 是基於甚麼論點?
舊約時有613律例有關對神、對人和對節期的法規和定例需要以色列人遵守, 「凡事都不可虧欠人，唯有彼此相愛，要常以為虧欠。因為愛人的，就完全了律法。」使徒保羅為何用了「愛」去完全律法? 這是信徒對社會的原則。