神國是甚麼呢? 在每主日返教會的信徒都未必可以有俱體實際的形容, 很多時都說有人的地方就有不完美, 所以不能用教會是神國全部的彰顯, 但耶穌在本章開始說明, 有人在未嘗死亡之前可以看見神的國大有能力臨到, 是否就跟隨以後的登山變像, 或是馬可福音其他的記載, 還是沒有記載在馬可福音書卷, 相信每一位信徒都期待美好將來的盼望。
在本章就證明耶穌就是前一章所說的基督, 在彼得、雅各、約翰親眼看見耶穌改變了形象和衣服發光, 更有以利亞和摩西一同顯現, 並有聲音從雲彩說：「這是我的愛子，你們要聽他！」這個情景, 對門徒尤其彼得相當震憾, 但在地上終要回到現實。在不完美的世界中, 耶穌卻發出嚴厲的警告, 凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，扔在海裡。若果肢體令人犯罪, 倒要除掉那肢體而進入永生, 當然不是真的切掉那肢體, 而是要和罪惡畫出界限, 是明確直接的警告。
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馬可福音第七章 耶穌看透宗教領袖表面的虛偽及外邦人心底單純的請求
當我們看見法利賽人和文士並耶穌和門徒一起出現時, 都會產生不同的爭論, 今次是他們指摘耶穌的門徒在進食之前沒有先行古人遺傳潔淨之禮, 看來不單是耶穌的一舉一動被監視, 連祂的門徒也不放過, 更要看看耶穌怎樣拆解當中的爭議。在推羅、西頓的境內有一位屬敘利非尼基族的婦人要求耶穌為女兒趕出污鬼, 更在回程到加利利海時遇見有人帶着耳聾舌結的人懇求而得醫治, 眾人都分外稀奇。
馬可福音第三章 耶穌與不同人物的關係
人與人之間很多時都用了一個關係作連結, 譬如一位男性老師有很多不同的關係交織在他身上, 他是父母眼中的聽教兒子、祖父母的可愛的孫兒、也是對他自己子女無微不至的慈父, 在學校工作上, 他是桃李滿門的老師、是有說有笑關懷備至的教師同事和心得校長讚賞的得力助手。從第三章的內容, 主耶穌都和不同人物拉上不同相遇反應, 也是每人每天需要去應對。
1 耶穌又進了會堂。在那裡有一個人枯乾了一隻手。 2 眾人窺探耶穌在安息日醫治不醫治，意思是要控告耶穌。 3 耶穌對那枯乾一隻手的人說：「起來，站在當中！」 4 又問眾人說：「在安息日行善、行惡，救命、害命，哪樣是可以的呢？」他們都不作聲。 5 耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原。 6 法利賽人出去，同希律一黨的人商議怎樣可以除滅耶穌。
會堂在當時猶太人中存有甚麼重要功能?
為甚麼多在安息日的會堂發生?
耶穌問「在安息日行善、行惡，救命、害命，哪樣是可以的呢？」是有甚麼意思?
為甚麼法利賽人和希律一黨的人密謀除滅耶穌?
彼得後書網絡資源
當我們身在二零二一年疫情大流行時, 就會很容易感受得到使徒彼得寫彼得後書時的境況, 現在澳洲雪梨因疫情關係, 經濟低迷, 不能返教會崇拜聚會, 不容易看到曙光的出現, 相信當時信徒面對外憂內患, 外面有羅馬政府的逼迫, 裏面有假教師和假先知的出現, 他們的教導與最初信徒所接受的福音有所分別, 他們的教導只是為他們的利益, 更輕視主再來的教導。
使徒彼得因此寫信勸勉信徒在屬靈的成長操練, 不斷努力, 不能閒懶, 並要警醒提防假教師和假師傅, 他們的結局終會受到審判和懲治, 最後使徒彼得再一次提醒信徒主再來的信息, 不要以為沒有末日的來臨, 主耶穌定會隨時再來, 應當聖潔度日。
彼得前書第五章 在苦難中繼續牧養
若果信徒有成長, 當然就要不斷牧養, 信徒不是每星期去了主日崇拜就會自己有屬靈成長, 好像第二章所說要吸收神話語的靈奶, 才漸漸成長, 並有屬靈的長執帶領, 在近距離的接觸去牧養, 不限聖經知識的教導, 還有生命和生活的真實見證, 因為外面的世界更是非常兇險, 要警醒和有警剔的心, 才能站立得穩。
1 我這做長老、做基督受苦的見證、同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同做長老的人： 2 務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們，不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意； 3 也不是轄制所託付你們的，乃是做群羊的榜樣。 4 到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。
5 你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服，因為「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」。 6 所以，你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候他必叫你們升高。
彼得說自己是長老, 參考其他聖經經文, 說出長老的資格和身份?
長老牧養群羊是否理所當然?
你認為牧養可以包括甚麼呢?
使徒彼得勸勉年幼要有怎樣的態度?