我們會很經常聽到「福音」兩字, 究竟福音在聖經中是甚麼好消息? 當然最好就是查考新約福音書, 而最短的篇幅是馬可福音, 一開始便這樣說, 神的兒子，耶穌基督福音的起頭。馬可福音 1:1, 另外羅馬書1:16 説, 我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。這福音源於耶穌, 而對象是猶太人和希臘人, 看來似乎很狹窄, 其實不是, 「希臘人」是代表非猶太人, 兩者的總和是全人類, 希望日後有機會查考福音書, 現在就要回到帖撒羅尼迦前書。
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從陸游「讀書」詩到「讀經」習慣
南宋著名詩人陸游（公元1125-1210年）曾寫過一首名為《讀書》的詩，內容如下：
歸志寧無五畝園，讀書本意在元元。
燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。
陸游晚年退居家歸鄉後，每天晚上仍保持讀書的習慣。他深知自己眼神已不如從前，而且當時點的油燈，我們也可肯定，沒有現代電燈的光亮。但他卻還是規定自己，每晚起碼要讀完兩萬的蠅頭小字，才往床就寢。
陸游值得欣賞的地方有二。第一，是他讀書的目的。不少人讀書是為功名，為尋得一份優差，得到可觀的收入。但當他們因此而享有舒適的生活後，便不再觸摸任何書籍了。但陸游卻不同，他本已退休，沒有打算要再做官。他也不愁生活，因為詩的首句已說明，難道回鄉後，他還沒有五畝田地可以維持生活嗎？他提出“讀書本意在元元”，意思是，他讀書學習，無非是為黎民百姓。
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無論是當時初期教會, 以至現在的教會, 都會面對掌權政府、教外社羣和教會信徒, 保羅給我們寶貴的見議, 怎樣選立教會領袖, 面對各樣的挑戰, 信徒要從神話語並藉聖靈的能力, 更新生命, 捨棄舊我生活模式, 在人面前活出好行為, 作好見證, 預備各樣事情, 多結果子。
《讀聖經》粵語系列：提多書 Titus
《讀聖經》普通話系列：提多書 Titus
立於恩典的健全生命——提多書信息（講員：張略）
提多書第一章 用真道而來的行為面對世俗的挑戰
在聽到福音和接受主耶穌後, 大家覺得已是大功告成, 在使徒保羅而言, 這是朝向神的開始, 保羅每到一個城市傳道, 他總會逗留一段時間作教導, 似乎保羅知道在克里特島未能完成神話語的教導, 特別指派提多去完成工作, 並在各城設立長老和監督。作為教會的領袖, 更有要求, 針對該島的社會普遍現象, 把領袖們分別出來, 作為信徒的好榜樣, 認識真道, 分辨真假的信仰, 持守真理, 把虛假的道理爭辯駁倒。
學習使徒保羅訓練新一代接棒者
使徒保羅自從在大馬色路上見異象之後, 他的屬靈人生有重大的改變, 從逼迫耶穌跟隨者到傳揚福音的使徒, 福音工程的浩大, 不是立時可以傳遍天下, 福音傳到之時也要落實信徒對神話語的認知和靈命成長, 事實上保羅像耶穌到處傳道外還不時培育初信者成為以後的接班人, 除了保羅寫教牧書信給提摩太和提多外, 在使徒行傳和新約書信也記錄其他的名字與保羅一起傳揚福音, 受他的栽培, 以後有機會研讀教牧書信, 會有更詳細的分享。
有關與提摩太的事例:
1 保羅來到特庇，又到路司得。在那裡有一個門徒名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希臘人。 2 路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。 3 保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人都知道他父親是希臘人，就給他行了割禮。 4 他們經過各城，把耶路撒冷使徒和長老所定的條規交給門徒遵守。 5 於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。 使徒行傳 16:1-5
提摩太得到路司得和以哥念的弟兄推讚, 保羅與他同工之前, 給他行了割禮, 雖然保羅在加拉太書不勉強提多行割禮, 但因當地的猶太人認識提摩太父親是希臘人, 才作了這個決定。保羅是給他實物教材, 把耶路撒冷使徒和長老所定的條規交給門徒遵守, 是非常重要。