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一般信徒的理念, 主耶穌為世人而釘死在十字架, 凡相信祂的都得救贖, 而救恩不是可以賺得, 是神白白的恩典, 就覺得單相信主耶穌就夠了, 真正聖經的教導又如何?
17 「莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全。 18 我實在告訴你們：就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。 19 所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的；但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。 20 我告訴你們：你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。 馬太福音 5:17-20
耶穌所講的律法和先知, 就是指舊約聖經, 更是以賽亞書很多內容所預言的彌賽亞, 雖然現在有新約聖經, 像耶穌所講, 舊約仍然對信徒很重要, 這段經文還要求信徒有發自內心的義, 不是故意表面虛假的做作, 才能進到天國。
當在公路上駕車行使時, 司機都要留意公路的指示牌, 有的展示目的地方向和路程距離提示、 有的是提醒司機前面有急灣需要減速、更有的是超速警示前面有超速相機。 其實讀聖經也會遇到相同情況, 我們怎樣回應經文中的提醒和警告字句? 我們會否視而不見? 或者終日惶恐驚慌? 信徒應存甚麼態度去回應?
現在選擇了舊約的兩個警告和新約主耶穌所說的兩段登山寶訓的提醒經文去討論。
聖經的警告不可做的事情, 神會說出帶來嚴重的後果, 是一容忽視。
16 耶和華神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃； 17 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」 創世記 2:16-17
亞當和夏娃無視警告, 除了自己面對死亡, 全人類也要承擔他們悖逆後的咒詛。
新約聖經記述很多主耶穌所講的比喻, 最重要的這兩個比喻要是撒種的比喻和麥子和稗子的比喻, 因為主耶穌講完兩個比喻之後, 祂分別逐一解釋給祂的門徒, 因為其餘的比喻就要在這兩個比喻解釋的基礎上作詮釋, 當然最好把 馬太福音十三章全章讀幾次, 下面只節錄主耶穌講述兩個比喻內容以作討論。
3 他用比喻對他們講許多道理，說：「有一個撒種的出去撒種。 4 撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了。 5 有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快， 6 日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了。 7 有落在荊棘裡的，荊棘長起來，把它擠住了。 8 又有落在好土裡的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。 9 有耳可聽的，就應當聽！」 馬太福音 13:3-9
其實神的道是一樣, 但落在不同心田之後, 就大大不同, 我們有沒有反思怎樣預備這塊心田? 若果要種子發芽生長, 要有適合的環境、有陽光、水分和泥土養分, 這會是甚麼現實信仰生活? 還有很少人討論結果子之後, 更重要就是把種子生命傳承到下一代。
為何讀經
當耶穌在曠野第一次被魔鬼試探時, 耶穌卻回答說：「經上記著說：『人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。』」 馬太福音 4:4, 正是道出讀經的重要性。因為神藉聖經啟示自己, 由創造天地至將來末後, 再到新天新地, 把神與人類的關係, 天地開始到結束, 都記錄在聖經, 有歷史的史實, 有將來的預言。
若果要對神更加認識和對神的屬性更瞭解, 就需要從所有經文找出何謂神的公義、慈愛和憐憫。還有因世人的罪, 神怎樣預言耶穌先拯救以色列人, 然後外邦人, 就是新約福音書的信息。
保羅未曾到過羅馬探望當地信徒, 所以藉這書信介紹他是基督的僕人, 是傳神福音的使徒, 是神指定福音的特派員, 繼而講論主耶穌基督, 是神的兒子, 按人的出生, 是大衛的子孫, 祂是從死裏復活, 顯出神兒子的大能, 也是福音最重要的部分。
信中流露使徒保羅希望到羅馬, 是要當地的信徒更清楚他們所信, 他更指出不以福音為恥, 是神為世人的救法, 先是猶太人, 然後是外邦人, 福音最重要就是人首先去相信神的義。就算他們未曾認識神, 其實藉着神所創造的大自然和各種動物和植物的奇妙關係, 是不能否定神的創造大能。很可惜世人對神的勃逆, 神就讓他們任意忘為, 最終就是自食其果。