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上次講到人是非常有興趣知道未來的事, 若果抱著一個正確和嚴肅態度來探討, 應該一件不壞的事, 但若果用不正確方法和態度, 就算在聖經預言的討論, 也會把神給我們的機會白白溜走, 所以要真誠處理, 這次的探討主要先講不正確的態度, 然後才講正確的態度。
不正確的態度:
完全不相信聖經預言, 人定勝天
自從第二戰世界大戰之後, 各國都從戰後漸漸地恢復過來, 經濟振興, 無論在科學、醫學、生物化學科技日飛猛進, 揭開基因圖譜和排序的神秘面紗, 基因工程也可以複製羊, 新葯和疫苗可利用超級電腦極速(一至兩年)開發, 就此看來人類憑著現今科技此乎可以掌握未來。但是在2019-2020年的澳洲山火, 因天旱的原故, 一發不可收拾, 造成很多人命房屋損失, 經多月的努力, 鄉郊消防員用了救火直升機和救火專機, 仍不能撲滅, 較早時一場幾天的大雨, 大部分的山火已熄滅了或受到控制, 另外2019-2020年新型冠狀病毒在中國肆虐, 可防可控的說法就讓大家自己定奪, 在這裏不是要大家相信聖經預言, 而是指出人仍是非常渺少, 人定勝天是否有點大言不慚呢。
相信有很多人讀過約拿書, 故事講述先知約拿不聽從神命令到尼尼微城去宣告, 返而坐船逃往相反方向的他施, 尤其是兒童主日學, 有圖畫講述約拿先知被大魚呑下, 約拿在魚中禱告神的情節, 展現在圖畫中, 他在魚腹中有三晝夜, 也成為最大的質疑, 究竟先知約拿是否真有其人, 或是聖經作者, 用文學的手法來表達書中內容目的。
第一個問題會問, 先知約拿有沒有出現在聖經其他聖經書卷?
23 猶大王約阿施的兒子亞瑪謝十五年，以色列王約阿施的兒子耶羅波安在撒馬利亞登基，做王四十一年。 24 他行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的一切罪。 25 他收回以色列邊界之地，從哈馬口直到亞拉巴海，正如耶和華以色列的神藉他僕人迦特希弗人亞米太的兒子先知約拿所說的。 列王紀下14:23-25
從列王紀下, 約拿真有其人。
雅各在第二章返回貧富的問題, 在每一個社會富裕都是少數人士, 大多數都是貧困, 以前富裕人士很多時侯擁有特權, 例如農地使用權, 租用農地給農民, 為富裕人士創造財富。在天旱失收時,富裕人士更會壓榨農民。當時的社會也好像今日, 先敬羅衣後敬人, 若果衣著光鮮, 就以貴賓看待。一般的教會, 基層人士的聚會人數比例相對的較少, 一般的現代教會都是以中產為主, 這是非常容易看得到的問題, 雅各會問教會是否步向世俗化?
還有看不到信心方面, 雅各挑戰我們不要只在言語而缺乏實際的行動, 在信心和行動都要一致, 否則是紙上談兵的信心。
雖然雅各書成書的日期距今已差不多有二千年, 主要給散居不同地域的猶太信徒, 相信今天的信徒還繼續在閱讀後有得著, 我們面對的現實情況會有分別, 但我們面對實質根本問題都是非常相似。他們因種種的原因, 離開巴勒斯坦以色列地, 去到別的地方和他們一貫的文化有很大分别, 又要面對最原先猶太教的逼害, 大多數都是在羅馬帝國威權統治之下被轄制造二等公民, 在經濟上, 他們大多數都是弱世社羣, 生活艱苦, 面對社會的不公, 貧富懸殊。
我們身在二十一世紀, 而我身在澳洲, 其他讀者信徒都來自世界不同角落, 在不同政治體制下, 面對當地的世俗文化衝擊和感染, 在澳洲雖然沒有宗教的逼迫, 宗教信仰都開始淡化或被邊緣化, 政府學校不容易有聖經教育, 在經濟方面, 因全球一體化, 在各大城市, 想要安居樂業, 已比之前困難得多。正因為困難的考驗, 作者「雅各」給我們在信仰有正面的鼓勵, 我們怎樣去回應?
在此之前, 用了聖經的經文寫下信心的定義, 真真正正對神的信心再要用更多篇幅去解說清楚, 還有高約瑟牧師的視頻和他的講章, 並且有黃彼得牧師金燈臺的文章, 以作更多助証。
對神有正確信心, 不都是逢凶化吉
馬太福音14:1-11, 記述施洗約翰下在監裏, 最後被處死, 保羅講述諸般的患難都記在哥林多後書11:23-27, 早前也提到司提反因傳講耶穌而殉道, 高約瑟牧師的例子是但以理三友因不拜金像而被抛到火爐, 這次神親自拯救他們。