Faith Living Resource & Information Centre
本書最後一章是書信的完結篇, 但信仰的旅程仍然是繼續前進, 本章更把重點轉到各種人際關係, 就是主內信徒、不熟悉的客旅、非常關係密切的夫婦、屬靈教導的長執或教師、還有主耶穌和最後實名提及的提摩太。書信總結的內容要常存愛心, 學習和效法傳神道之人的信心, 在各事情警醒, 遵行神的旨意。
1 你們務要常存弟兄相愛的心。 2 不可忘記用愛心接待客旅，因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。 3 你們要記念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁；也要記念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內。 4 婚姻人人都當尊重，床也不可汙穢，因為苟合行淫的人，神必要審判。 5 你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：「我總不撇下你，也不丟棄你。」 6 所以我們可以放膽說：「主是幫助我的，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？」
「弟兄相愛的心」和「愛心接待客旅」有何分別? 那一樣更難做得好? 怎樣叫人做得好?
當時沒有太多客店接待客旅, 需要接待遠方的客旅, 在今時今日現代的信徒怎樣活出「愛心接待客旅」?
記念被捆綁的人和記念遭苦害的人, 今天的教會怎樣關懷他們?
能否找到不可貪財的聖經經文?
當我們想成為長跑運動員, 我們需要訓練, 姿勢和步速需要正確, 也要逐步提升耐力, 才能完成長跑競賽, 開始時都可能跑姿不正確, 在教練指導下去逐步修正, 才能把運動員的潛質發揮出來。
作者今次用了長跑作為信仰成長的引子, 放下各樣的重擔, 面向終點目的地, 就要察看主耶穌作了完美的示範, 在羞辱和苦難忍受到底。
另外的例子就是父親管教兒子, 起初是不會開心, 及至在經練後結出果子, 要回望才能明白, 所以作者再一次鼓勵收信人, 也是所有信徒要追求聖潔, 預備「來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷；」你的信仰長跑是否準備好? 有沒有明確的里程碑和目標終點?
當事件發生時, 可能有兩種人有截然不同的反應, 例如有人被發現進入寓所偷竊, 屋主暗中報警, 當警察接報趕到現場時, 盜賊知道事敗驚惶要逃走, 屋主知道他的財物得以保存而慶幸, 在未後主的日子來到的時侯也是這樣, 不信主的會被定罪, 而信主又持守祂的道就會得救。保羅向帖撒羅尼迦教會勉勵眾人警醒謹守, 信徒像作戰的士兵, 把信和愛當做護心鏡遮胸，把得救的盼望當做頭盔戴上, 用作保護, 才能避免受重擊, 經得起各樣的挑戰。
福音的大能就是藉主耶穌與神有復和的機會, 若是這樣好消息, 為何保羅傳福音似乎都不是太容易? 今次一和下次繼續探討保羅怎樣教導初信的帖撒羅尼迦教徒, 也是這信書的重要部分, 首先神的旨意是要信徒成為聖潔, 並要遠避以前一切邪情惡行, 所以單是口說信靠神是不足夠, 要藉神的能力去改變自己的原先行為, 把之前的汚穢可以逐漸靜化, 脫離今生罪惡的綑鎖, 也是一般傳福音人士沒有注意講清講楚, 很可能需要較長的時間去跟進和鼓勵。
另外就是信徒死後復活的信息, 是當時不能看到, 需要憑信心的盼望去相信, 都要信徒去親身經歷神的帶領, 才會深信不疑。
帖撒羅尼迦前書的來由是因為保羅和西拉在當地有三個安息日傳講福音, 有很多敬虔的希臘人相信, 激動一班不相信的猶太人攻擊保羅和西拉, 他們被逼離開, 保羅輾轉來到雅典, 他派遣提摩太去堅固帖撒羅尼迦教會眾人的信心, 從提摩太帶回來消息, 知道他們在患難中, 仍然守住他們所相信的道而為此感恩和用這書信鼓勵他們。
1 我們既不能再忍，就願意獨自等在雅典， 2 打發我們的兄弟—在基督福音上做神執事的提摩太前去，堅固你們，並在你們所信的道上勸慰你們， 3 免得有人被諸般患難搖動。因為你們自己知道，我們受患難原是命定的。 4 我們在你們那裡的時候，預先告訴你們我們必受患難，以後果然應驗了，你們也知道。 5 為此，我既不能再忍，就打發人去，要曉得你們的信心如何，恐怕那誘惑人的到底誘惑了你們，叫我們的勞苦歸於徒然。
為甚麼保羅派遣提麼太回到帖撒羅尼迦?
「我們受患難原是命定的」在信徒圈中現在是否經常聽到的說話? 為甚麼從保羅時期到現在都是適用?
「我們受患難原是命定的」這句話是否更難叫人信福音?
你覺得初信信徒遇到考驗時應該怎樣處理和鼓勵?