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以斯拉記是屬於猶大亡國後的回歸歷史事件敘述, 通常時序從事件開始順序敘述到事件結束, 以斯拉記的第四章就不是順序, 全章突顯猶大的敵人在不同波斯王發出反對的聲音, 然後第五章神藉先知哈該和撒迦利亞鼓勵當時的猶大人恢復建殿。
今次就把以斯拉記重要事件放在時間軸, 讓讀者知道事件之間的時距, 我們得知道以斯拉帶領猶大人回歸已是建殿完成後五十多年, 所以他回到耶路撒冷要處理猶大人與異族通婚的問題。下面的年份主要參考「編年合參聖經」, 不同作者可能會有不同年份的考究, 所列的年份是一般指導性而已。
| 使徒行傳 | 加拉太書 |
| 19a 吃過飯就健壯了。 | |
| 17 也沒有上耶路撒冷去見那些比我先做使徒的，唯獨往阿拉伯去，後又回到大馬士革。1:17 | |
| 19b掃羅和大馬士革的門徒同住了些日子， 20 就在各會堂裡宣傳耶穌，說他是神的兒子。 21 凡聽見的人都驚奇，說：「在耶路撒冷殘害求告這名的，不是這人嗎？並且他到這裡來，特要捆綁他們，帶到祭司長那裡！」 22 但掃羅越發有能力，駁倒住大馬士革的猶太人，證明耶穌是基督。 23 過了好些日子，猶太人商議要殺掃羅， 24 但他們的計謀被掃羅知道了。他們又晝夜在城門守候，要殺他。 9:19-24 | |
| 26 掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交，他們卻都怕他，不信他是門徒。 27 唯有巴拿巴接待他，領去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬士革怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。 28 於是掃羅在耶路撒冷和門徒出入來往， 29 奉主的名放膽傳道，並與說希臘話的猶太人講論辯駁。他們卻想法子要殺他。 9:26-29 | 18 過了三年才上耶路撒冷去見磯法，和他同住了十五天。 19 至於別的使徒，除了主的兄弟雅各，我都沒有看見。1:18-19
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| 27 當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。 28 內中有一位名叫亞迦布，站起來，藉著聖靈指明天下將有大饑荒；這事到克勞迪年間果然有了。 29 於是門徒定意照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。 30 他們就這樣行，把捐項託巴拿巴和掃羅送到眾長老那裡。 11:27-30 | |
| 2 保羅、巴拿巴與他們大大地紛爭辯論，眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。 3 於是教會送他們起行。他們經過腓尼基、撒馬利亞，隨處傳說外邦人歸主的事，叫眾弟兄都甚歡喜。 15:2-3 | 1 過了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，並帶著提多同去。2:1
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| 4 到了耶路撒冷，教會和使徒並長老都接待他們，他們就述說神同他們所行的一切事。15:4 | 2 我是奉啟示上去的，把我在外邦人中所傳的福音對弟兄們陳說，卻是背地裡對那有名望之人說的，唯恐我現在或是從前徒然奔跑。 3 但與我同去的提多雖是希臘人，也沒有勉強他受割禮， 2:2-3 |
| 5 唯有幾個信徒是法利賽教門的人起來，說：「必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。」
6 使徒和長老聚會商議這事。15:5-6 |
4 因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裡的自由，要叫我們做奴僕。 5 我們就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。 6 至於那些有名望的，不論他是何等人，都與我無干，神不以外貌取人。那些有名望的並沒有加增我什麼， 2:4-6 |
我已把原本編年合參聖經的敘述已作簡化貼在以上列表, 方便討論。若果我們單單閱讀使徒行傳, 我們就不知道保羅信主後, 相隔多少時間才第一次重返耶路撒冷, 並且只讀加拉太書二章一節就不容易知道保羅是第幾次重返耶路撒冷, 編年合參聖經的註腳還有指出是保羅信主後的十四年, 這樣更容易把握事件之間發生的距離。
我們要基本知道聖經一般書卷的次序, 未必一定是按時序安排, 就算同一本書(例如舊約的耶利米書), 也不一定按時序編寫, 以下是編年合參聖經的頭幾項的先後次序:
1:1-6:30
23:1-23:40
22:1-11, 22:30, 22:12
7:1-15, 26:7-24, 7:16-34, 8:1-17
這裏還有郭罕利博士兩個聖經講座有關耶利米書的時代信息, 希望讀者對這卷書更瞭解。
編年合參聖經其中還有各書卷的關係, 例如先知書和歷史書卷, 符類福音書平行和先後次序事蹟查考, 是值得推薦的聖經工具書, 雖然我們沒有可能常常有聖經工具書的幫助, 若果在查經時知道書內和書外的關係時, 更會明白經文的內容和應用。
《聖經．新漢語譯本》講座系列2013
－耶利米書的時代信息（一）