以斯拉記第八章 克苦己心第二批回歸的預備

今次第二批回歸的猶大人是由以斯拉帶領, 他是祭司又是熟悉律例典章的文士, 今次回歸的人數若一千五百男丁與第一次相比差不多有總數五萬的數字, 實在相差很大, 當我們仔細翻閱本章經文時, 看出以斯拉每事都一絲不苟, 實在讓我們從中多多向他學習。

1 當亞達薛西王年間,同我從巴比倫上來的人,他們的族長和他們的家譜記在下面: 2 屬非尼哈的子孫有革順;屬以他瑪的子孫有但以理;屬大衛的子孫有哈突; 3 屬巴錄的後裔,就是示迦尼的子孫,有撒迦利亞,同著他按家譜計算,男丁一百五十人; 4 屬巴哈摩押的子孫有西拉希雅的兒子以利約乃,同著他有男丁二百; 5 屬示迦尼的子孫有雅哈悉的兒子,同著他有男丁三百; 6 屬亞丁的子孫有約拿單的兒子以別,同著他有男丁五十; 7 屬以攔的子孫有亞他利雅的兒子耶篩亞,同著他有男丁七十; 8 屬示法提雅的子孫有米迦勒的兒子西巴第雅,同著他有男丁八十; 9 屬約押的子孫有耶歇的兒子俄巴底亞,同著他有男丁二百一十八; 10 屬示羅密的子孫有約細斐的兒子,同著他有男丁一百六十; 11 屬比拜的子孫有比拜的兒子撒迦利亞,同著他有男丁二十八; 12 屬押甲的子孫有哈加坦的兒子約哈難,同著他有男丁一百一十; 13 屬亞多尼干的子孫,就是末尾的,他們的名字是以利法列、耶利、示瑪雅,同著他們有男丁六十; 14 屬比革瓦伊的子孫有烏太和撒布,同著他們有男丁七十。
15 我招聚這些人在流入亞哈瓦的河邊,我們在那裡住了三日。我查看百姓和祭司,見沒有利未人在那裡, 16 就召首領以利以謝、亞列、示瑪雅、以利拿單、雅立、以利拿單、拿單、撒迦利亞、米書蘭,又召教習約雅立和以利拿單。 17 我打發他們往迦西斐雅地方去見那裡的首領易多,又告訴他們當向易多和他的弟兄尼提寧說什麼話,叫他們為我們神的殿帶使用的人來。 18 蒙我們神施恩的手幫助我們,他們在以色列的曾孫、利未的孫子、抹利的後裔中帶一個通達人來,還有示利比和他的眾子與弟兄共一十八人。 19 又有哈沙比雅,同著他有米拉利的子孫耶篩亞並他的眾子和弟兄,共二十人。 20 從前大衛和眾首領派尼提寧服侍利未人,現在從這尼提寧中也帶了二百二十人來,都是按名指定的。
[註] 我們所熟悉的名字如: 但以理、撒迦利亞、約拿單在這裏只是姓名相同。
以斯拉在查點第二批回歸人時, 有何發現? 他作了甚麼回應? read more

馬可福音第二章 耶穌基督的權能

當主耶穌開始傳道以後, 他的名聲漸漸被傳開, 似乎有兩類的人想找主耶穌去看過究竟, 一批是身體有殘疾, 久病而無法治癒, 他們是希望耶穌有能力醫治, 另外一批是宗教要人, 就是第二章所提及的文士和法利賽人, 在當時社會有一定的地位, 當耶穌吸引更多的群眾, 對當時宗教首領成為他們的敵人, 所以他們對耶穌的事事跟從, 是搜集情報、看祂有甚麼神通廣大、有甚麼醫病的訛騙手法和掌握攻擊祂把柄。但主耶穌不因他們的出現而有所顧忌, 更顯出耶穌本身的權能。 read more

撒迦利亞書 異象背後的真實信仰

今次主要講述第四章的金燈臺和兩棵橄欖樹的異象, 為何我會放在四馬車之後, 因為今次也會研讀第七章, 雖然不是異象, 但給我們真實信仰的提醒, 第四章的其中異象經文是我們很熟悉的聖詩「靠我靈成事」的歌詞內容, 尤其是副歌部分, 『非勢力,非才能,主說:「乃靠我的靈成事」。 』, 往往我們在主的事奉, 第一件事就考慮自己有沒有能力去承擔, 而忽略神背後的能力和幫助, 當然不是說只要有胸前和背後掛個勇便能。第七章的經文更給我們信仰生活的操練, 不是表面和型式化, 而是和每個個體的平日相處, 特別是弱勢社羣, 寡婦、孤兒、寄居的和貧窮人。 read more

約珥書第二章災難警告悔改回轉

第二章開始便聽到吹角在錫安的警號, (請參閱錫安的連結), 在古代戰爭時, 常常用吹角為警告或作召集、出發征戰, 這裏表示神向猶大發出警告的意思, 宣布耶和華的日子, 即大而可畏的日子將會臨到, 對於猶大要落在如此地步, 是否陷在絕望中, 再不能重見天日, 當然不是, 在2:12-14 說明祂的慈愛屬性:『12 「耶和華說:雖然如此,你們應當禁食、哭泣、悲哀,一心歸向我。 13 你們要撕裂心腸,不撕裂衣服,歸向耶和華你們的神,因為他有恩典,有憐憫,不輕易發怒,有豐盛的慈愛,並且後悔不降所說的災。 14 或者他轉意後悔,留下餘福,就是留下獻給耶和華你們神的素祭和奠祭,也未可知。
從以上經文察看神要求猶大人要徹底的悔改, 不是門面工夫, 把自己的衣服撕裂, 以表示悔咎, 更要撕裂心腸, 當然不是字面意思, 今天的信徒站在二零二零世界疫情下, 我們怎樣回應「應當禁食、哭泣、悲哀, 一心歸向我。」 read more

約珥書第一章蝗蟲之災

在以前農業社會, 天災是人類時常面對的問題, 在近一百年的發展, 人類建造堤壩作儲水之用, 又發明新技術令海水化淡成本大大降低, 氣象預報機制, 這都只能有限度減低災害的程度, 就算古代的蝗蟲災害, 在現時的科技, 也只能作出預測和警告, 而不能有效地阻止。其實身在澳洲, 今天也要面對第一章所講述的蝗災、天氣乾旱和山火, 更要讓我們仔細聆聽從先知約珥發出信息, 要知道我們現在身處的環境, 特別在新冠病毒橫行全世界之際, 怎樣作出屬靈反思。 read more