瑪拉基書是描述猶大人回歸後信仰和生活逐漸腐敗, 先知瑪拉基用神與祂子民爭辯的方式而寫成, 拉基書本身未必有很多政治和社會背境給我們參考, 但我們可以從哈該書、撒迦利亞書、以斯拉記、尼希米記等書看出這班回歸的猶大人面對四圍的敵人, 反對他們重建聖殿和城牆, 雖然聖殿建成和城牆已修築, 在實體工程算是完成, 但屬靈信仰還沒有更新, 政治仍未能獨立自治, 經濟環境亦未必比留在波斯地的猶大人好, 他們對神的心漸漸冷淡, 原因是他們所盼望神能推翻面前的政權還未實現, 靈性逐漸減退, 道德標準降低, 每況愈下, 正是現今信徒要留心和警惕。
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加拉太書第五章 在基督裏得享自由在聖靈裏超越律法
今次是查考加拉太書第五章, 相信全書最為人熟悉的經文就是聖靈九果, 好多時我們都沒有留意前文後理, 只管背頌屬靈果子的金句, 現在讓我們鳥瞰全篇經文的來龍去脈, 更會給我們清楚全段經文的主旨和指引所在。
保羅繼續說明在基督裏是得著真正的自由, 再不需要服在割禮的律法儀式, 割禮本身不是重點, 最要緊是生發仁愛的信心, 有將來的盼望。保羅更指出自由不是放縱情慾的機會, 因為從聖靈和從情慾是水火不容, 他就列出一籃子從情慾產生的惡行, 並勸勉加拉太教會各人跟從聖靈的引導結出聖靈不同的果子。
撒迦利亞書 異象背後
神的啟示方式, 通常用言語直接對人或經過先知(代言人)把神的指示說出來, 當然也記在聖經中, 啟示留給歷代的讀者, 神另一個啟示方式透個異象(影像情境)去表達, 接收者在夢境或有意識看見異象, 看到異象的人未必明白異象的表徵內容, 需要神給人智慧或經天使的解釋才知道事情的發生。為甚麼要用異象啟示呢? 當然是神的主權, 異象不會給我們有直接時序的觀念, 異象的解釋給我們一個框架, 我們會知道發生的事情, 但我們未必詳細瞭解當中的內容, 可以說神給人知道發生的事, 但詳細的內容就隱藏起來, 現在舉一些舊約和新約的例子, 最後列出撒迦利亞書的八個異象。
從屬靈一帶一路到屬靈一滯一露
為甚麼今次的標題是這樣的特別, 一帶一路正是中國發展的中國夢, 怎樣和屬靈的事物拉上關係, 當然只是借用「一帶一路」這兩組組合四個字:
「一帶」是指願意放棄自我, 甘心接受主耶穌的帶領和行在祂旨意下。
「一路」是指主耶穌是我們唯一道路可以得到拯救, 正如約翰福音14:6
耶穌說：「我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」
正如馬太福音中, 主耶穌在撒種比喻論述種子落在路旁、淺土、荊棘和好土上。種子是指神的話語, 天國的道理, 是主耶穌親自道成肉身把這福音宣講出來, 這福音在世人聽後有不同的回應, 而可分兩大類, 就是「一滯」和「一露」。
「一滯」是指沒有完全落實主耶穌的命令, 可能有表面的認罪悔改, 但沒有主耶穌所說更新的生命, 屬靈的光景就是停滯不變。
「一露」是指完全的順服悔改, 在日常生活顯露, 從內而外的愛心行為, 在艱難的日子也不會隱藏起來, 最後希望透過多位講員的討論, 讓大家思想屬靈一帶一路和一滯一露的道理。
非常時期非常回應
當我們閱讀聖經時, 在聖經歷史的洪流中, 很多時都會忽略旁枝細節, 很容易把主線人物背後的各類人士忘記了, 另外我們更要看神在非常時期, 怎樣呼召不同非常人物, 他們最初的非常回應和最終的非常參與, 作為我們跟隨主耶穌的小小參考。
李思敬博士在訓勉一班中神學生「上帝預備的網絡」的講章中, 講出第一位人物, 摩西雖在埃及宮庭接受當時最優良的教育, 殺人之後, 在曠野生活四十年, 才被神呼召帶領同族以色列人出埃及, 最初摩西用盡各種理由去抗拒神, 李思敬博士也在視頻拆解摩西和神的對話。
10摩西對永恆主說：「主阿﹐我不是善於說話的人：昨天不是﹐前天不是﹐從你對僕人說話時以後也不是；也是這樣。因為我本是口舌遲鈍的。」11永恆主對他說：「誰使人有口呢？誰使人口啞﹑耳聾﹑眼明﹑眼瞎呢？豈不是我永恆主麼？12現在去吧﹐我一定要賜給你口才﹐要指教你所應當說的。」13摩西說：「主阿﹐你要差遣誰經手去作﹐就差遣誰吧。」14永恆主向摩西發怒說：「不是有你哥哥『利未人』亞倫麼？我知道他是很能說話的；看哪﹐他正出來迎接著你呢。他一看見你﹐心裡就歡喜。15你要對他說話﹐將話語傳給他：我一定賜給你口才﹐也賜給他口才﹐指教你所應當行。16是他要替你對人民說話：將來是他要當作你的口﹐是你要當作他的神明。 出埃及記4:10-16 [呂振中譯本]
最後神給摩西幫手就是他哥哥亞倫, 無奈摩西就接過這個重任, 此後還有岳父葉忒羅獻策摩西, 分派職務和審判權給千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓, 他們都是聖經的無名英雄, 雖然他不能親身踏足迦南應許之地, 在以色列人來說, 他是最被尊崇的以色列先知, 鞠躬盡瘁帶領以色列民離開埃及為奴之地。