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當我們察看神在舊約呼召亞伯拉罕, 他就聽從往迦南地去, 而神呼召摩西時, 在前一個討論, 祂已一早安排和操練摩西, 今次就看看神作了甚麼事? 摩西又作了甚麼回應? 今天你又怎樣回應神的呼召和教會的需要?
出埃及記第3章
1 摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群，一日領羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。 2 耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。 3 摩西說：「我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？」 4 耶和華神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裡。」 5 神說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。」 6 又說：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。」摩西蒙上臉，因為怕看神。
神作了甚麼令摩西得注意? 有沒有與摩西近似的經歷?
神怎樣介紹自己? 你會從哪一經卷讀到這些故事, 讀完之後會可以在哪方面認識神?
「安息」是上一章開始討論, 又是本章的主題, 作者所講述的安息, 不是約書亞帶領以色列民在迦南地居住, 到達目的地而可以安歇, 脫離以前埃及為奴辛苦作工。作者在此很深入討論安息, 提到創造的第七日, 進入神的安息, 需要在聽見的道再加上信心的回應, 最後提醒讀者不要硬心。
1 我們既蒙留下有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們中間或有人似乎是趕不上了。 2 因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣。只是所聽見的道於他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。 3 但我們已經相信的人得以進入那安息，正如神所說：「我在怒中起誓說：『他們斷不可進入我的安息。』」其實造物之工，從創世以來已經成全了。 4 論到第七日，有一處說：「到第七日神就歇了他一切的工。」 5 又有一處說：「他們斷不可進入我的安息。」 6 既有必進安息的人，那先前聽見福音的因為不信從，不得進去， 7 所以過了多年，就在大衛的書上又限定一日，如以上所引的說：「你們今日若聽他的話，就不可硬著心。」 8 若是約書亞已叫他們享了安息，後來神就不再提別的日子了。 9 這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。 10 因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。 11 所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。
作者說到讀者還有進入神安息的應許 , 你會怎樣調整「就當畏懼」使到現在信徒更易明白?
福音即好消息已經在舊約出現, 怎樣引用新約的經文可以使之更清晰?
作者用「好消息」和「相信」的關係想有甚麼的表達?
「相信」和「信心」是否有分別和有相同的地方?
本章第3節和第5節 我在怒中起誓說：又有一處說：的出處何在?
跟著作者論到神在創世第七日的安息, 在整章安息的討論, 為何安息這樣重要?
怎樣「務必竭力進入那安息」? 這樣看來安息和休息有沒有關係? 為甚麼「務必竭力」?
信仰當然是對神的信靠和依從祂的命令, 現代信徒都會有主日崇拜、主日學、團契等教會生活動去成長, 今次研讀的彌迦書, 尤其在2021年的疫情中, 更給我們好好反省, 當然我們沒有想像自己像當時以色列人的反叛, 但我們是否真的完全行在神的光明窄道上, 還記得「只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。 」, 是否在聚會之後或不能有實體聚會還能與神同行? 我們是否無時無刻都感受與神同在? 神是行公義和存憐憫, 祂喜歡我們有專心敬拜的時候, 他也希望我們在社會行公義和好憐憫去幫助弱勢社羣。在結束彌迦書後,將會開始探討帖撒羅尼迦前書的簡樸信仰, 從舊約到新約, 繼續我們信仰之旅。
若果我身體不舒適, 看醫生後他見議我做一些檢查, 當報告未出之前, 我或會担心報告結果, 最後醫生看完報告後, 發現問題並說沒有大礙, 只要服用特效藥, 對症下藥, 病情就會慢慢好轉, 我就如釋重負, 心情回復輕鬆, 信仰也是如此, 信仰最重要是在各人不同的處境下得到適切的信息, 希望透過以下約翰福音的經文, 思想怎樣把合適的信仰傳給我們身邊接觸的人羣。
1 主知道法利賽人聽見他收門徒施洗比約翰還多 2 （其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗）， 3 他就離了猶太，又往加利利去。 4 必須經過撒馬利亞， 5 於是到了撒馬利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。 6 在那裡有雅各井。耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。 7 有一個撒馬利亞的婦人來打水，耶穌對她說：「請你給我水喝。」 8 那時門徒進城買食物去了。 9 撒馬利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢？」（原來猶太人和撒馬利亞人沒有來往。） 10 耶穌回答說：「你若知道神的恩賜和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」 11 婦人說：「先生，沒有打水的器具，井又深，你從哪裡得活水呢？ 12 我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裡的水，難道你比他還大嗎？」
13 耶穌回答說：「凡喝這水的，還要再渴， 14 人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」 15 婦人說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。」 16 耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裡來。」 17 婦人說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說沒有丈夫是不錯的。 18 你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。」 19 婦人說：「先生，我看出你是先知。 20 我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」
21 耶穌說：「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父也不在這山上，也不在耶路撒冷。 22 你們所拜的你們不知道，我們所拜的我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。 23 時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。 24 神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」 25 婦人說：「我知道彌賽亞，就是那稱為基督的要來，他來了，必將一切的事都告訴我們。」 26 耶穌說：「這和你說話的就是他。」
27 當下門徒回來，就稀奇耶穌和一個婦人說話，只是沒有人說「你是要什麼？」，或說「你為什麼和她說話？」。 28 那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說： 29 「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」 30 眾人就出城，往耶穌那裡去。
約翰福音4:1-30
新型冠狀病毒在2020年開始蔓延全世界, 肆虐已有一段時間, 造成人命和經濟損失無數, 身為基督信徒怎樣在疫情中與神和與人同行。在淮南子記載「塞翁失馬焉知非福」的典故, 不要把所有不如意的事情用負面的角度去探究, 聖經很多時給我們從神的角度出發, 在逆境中給我們更多亮光, 聖經怎樣看福與禍, 都會和一般人有所不同。
20 耶穌舉目看著門徒，說：「你們貧窮的人有福了！因為神的國是你們的。 21 你們飢餓的人有福了！因為你們將要飽足。你們哀哭的人有福了！因為你們將要喜笑。 22 人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名以為是惡，你們就有福了！ 23 當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的。他們的祖宗待先知也是這樣。
24 「但你們富足的人有禍了！因為你們受過你們的安慰。 25 你們飽足的人有禍了！因為你們將要飢餓。你們喜笑的人有禍了！因為你們將要哀慟哭泣。 26 人都說你們好的時候，你們就有禍了！因為他們的祖宗待假先知也是這樣。
路加福音 6:20-26
耶穌對著門徒說這番話, 實在令人費解, 我們要怎樣理解這段逆向思維的經文, 從20-24節說的福, 而24-26節說的則是禍, 前半部也不容易解釋, 何況下半部都是一般所人說的祝福語。
首先耶穌是對門徒說的, 從聖經的記載, 施洗約翰、耶穌、使徒彼得、約翰和保羅, 他們都不是過著富裕的生活, 他們因為福音和正義的宣言, 被苦待、下監或殉道, 例如一些宣教士甘願放棄舒適的生活到貧窮的國家宣教, 傳福音給當地未信之民。 當然貧窮若是因為誤交損友或其他問題就不是所說的福氣了, 最重要還是23節聽從先知給人的宣告而跟從最終是得神獎賞。
為甚麼24-26節是禍呢?不是神不許人過著富足、飽足和喜笑的生活, 最重要是他們聽假先知的說話, 假先知只希望給人虛假的平安, 例如在大軍壓境, 猶大亡國之時, 對王也是說平安, 在被擄到巴比倫時, 有先知也說很快就回歸耶路撒冷, 而先知耶利米則說要等七十年。
6 我朝見耶和華，在至高神面前跪拜，當獻上什麼呢？豈可獻一歲的牛犢為燔祭嗎？ 7 耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？ 8 世人哪！耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。 彌迦書6:6-8
當我們閱讀以上兩段經文後, 在世人看為福, 每日享用大魚大肉, 卻可能導致高血壓和高膽固醇等症的禍害。在疫情中, 世人都看為禍患, 很多事情都不能做, 是否神給我們機會, 從危機當中, 思考生命, 信徒能否靜下來, 想清楚應該為神再一次立志, 聽主的差遣和在逆境察驗別人的需要, 在危難中傳揚神賜平安的福音, 你能否把握時機與你的神同行?