約瑟有一個大起大落像過山車的的人生, 他是父親最愛妻子拉結所生, 是父親雅各的寵兒, 他是個經常在父親面前對兄長打小報告的人, 所以被同父異母的兄長所排斥, 甚至被兄長出賣成為以實瑪利人的奴僕, 從迦南走到曠野人生的低谷, 輾轉到埃及作了法老內臣護衛長波提乏的管家, 但又被主母誣告入獄, 可算低處還要低。 孟子告子下篇:「故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」 可是說神在過程中鍛煉他, 成為日後雅各一家在埃及渡過艱難一刦大饑荒的預工。
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馬可福音第二章 耶穌基督的權能
當主耶穌開始傳道以後, 他的名聲漸漸被傳開, 似乎有兩類的人想找主耶穌去看過究竟, 一批是身體有殘疾, 久病而無法治癒, 他們是希望耶穌有能力醫治, 另外一批是宗教要人, 就是第二章所提及的文士和法利賽人, 在當時社會有一定的地位, 當耶穌吸引更多的群眾, 對當時宗教首領成為他們的敵人, 所以他們對耶穌的事事跟從, 是搜集情報、看祂有甚麼神通廣大、有甚麼醫病的訛騙手法和掌握攻擊祂把柄。但主耶穌不因他們的出現而有所顧忌, 更顯出耶穌本身的權能。
馬可福音第一章 耶穌基督福音的起頭
馬可福音一開始就說出這福音書成書目的, 是宣布神的兒子，耶穌基督福音的起頭。單在頭一章, 記錄了很多事情的發生和人物出現的交代和發生地點, 沒有半點拖泥帶水, 雖然簡短, 已帶出耶穌基督的福音前奏, 讓讀者更有興趣繼續探究神的兒子 、耶穌、基督和福音的關係。
1 神的兒子，耶穌基督福音的起頭。 2 正如先知以賽亞書上記著說：「看哪！我要差遣我的使者在你前面，預備道路。 3 在曠野有人聲喊著說：『預備主的道，修直他的路！』」 4 照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。 5 猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裡，承認他們的罪，在約旦河裡受他的洗。 6 約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。 7 他傳道說：「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。 8 我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」
福音或好消息可否在舊約找得到?
「看哪！我要差遣我的使者在你前面，預備道路。在曠野有人聲喊著說：『預備主的道，修直他的路！』」, 你能否找到以賽亞書章和節的出處?
請講述悔改的重要性, 怎樣和福音拉上關係?
施洗約翰的裝束與舊約哪一位相似?
水的施洗和聖靈施洗有甚麼分別?
非常時期非常回應
當我們閱讀聖經時, 在聖經歷史的洪流中, 很多時都會忽略旁枝細節, 很容易把主線人物背後的各類人士忘記了, 另外我們更要看神在非常時期, 怎樣呼召不同非常人物, 他們最初的非常回應和最終的非常參與, 作為我們跟隨主耶穌的小小參考。
李思敬博士在訓勉一班中神學生「上帝預備的網絡」的講章中, 講出第一位人物, 摩西雖在埃及宮庭接受當時最優良的教育, 殺人之後, 在曠野生活四十年, 才被神呼召帶領同族以色列人出埃及, 最初摩西用盡各種理由去抗拒神, 李思敬博士也在視頻拆解摩西和神的對話。
10摩西對永恆主說：「主阿﹐我不是善於說話的人：昨天不是﹐前天不是﹐從你對僕人說話時以後也不是；也是這樣。因為我本是口舌遲鈍的。」11永恆主對他說：「誰使人有口呢？誰使人口啞﹑耳聾﹑眼明﹑眼瞎呢？豈不是我永恆主麼？12現在去吧﹐我一定要賜給你口才﹐要指教你所應當說的。」13摩西說：「主阿﹐你要差遣誰經手去作﹐就差遣誰吧。」14永恆主向摩西發怒說：「不是有你哥哥『利未人』亞倫麼？我知道他是很能說話的；看哪﹐他正出來迎接著你呢。他一看見你﹐心裡就歡喜。15你要對他說話﹐將話語傳給他：我一定賜給你口才﹐也賜給他口才﹐指教你所應當行。16是他要替你對人民說話：將來是他要當作你的口﹐是你要當作他的神明。 出埃及記4:10-16 [呂振中譯本]
最後神給摩西幫手就是他哥哥亞倫, 無奈摩西就接過這個重任, 此後還有岳父葉忒羅獻策摩西, 分派職務和審判權給千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓, 他們都是聖經的無名英雄, 雖然他不能親身踏足迦南應許之地, 在以色列人來說, 他是最被尊崇的以色列先知, 鞠躬盡瘁帶領以色列民離開埃及為奴之地。
從約翰壹書耶穌的名字說起
當我們慶祝聖誕節, 知道要記念和明白嬰孩耶穌的誕生重要, 祂是聖誕節的主角, 從約翰壹書中, 使徒約翰曾經三次提及神兒子的「名」引申的關係: 罪得赦免、命令彼此相愛、知道有永生, 祂的名字和稱號肯定有特別的重要性和意義。
12 小子們哪，我寫信給你們，因為你們的罪藉著主名得了赦免。約翰壹書2:12
23 神的命令就是叫我們信他兒子基督的名，且照他所賜給我們的命令彼此相愛。 24 遵守神命令的，就住在神裡面，神也住在他裡面。我們所以知道神住在我們裡面，是因他所賜給我們的聖靈。 約翰壹書3:23-24