提多書是保羅教牧書信的其中一卷書, 在我記憶中, 沒有在講壇聽過的書信, 所以首先介紹給大家, 使徒保羅委派了提多到克里特島完成保羅未能完成的工作, 是在保羅在羅馬第一次坐監後獲得短暫釋放後有可能到訪該島, 在使徒行傳中提多和克里特島是沒有記錄的, 除了提多書外, 提多的名字可以在哥林多後書、加拉太書和提摩太後書找到, 在加拉太書2:1-3可以認識他多一點, 「1 過了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，並帶著提多同去。 2 我是奉啟示上去的，把我在外邦人中所傳的福音對弟兄們陳說，卻是背地裡對那有名望之人說的，唯恐我現在或是從前徒然奔跑。 3 但與我同去的提多雖是希臘人，也沒有勉強他受割禮，」
克里特島總面積8336平方公里, 比起香港、九龍、新界加上所有離島的總面積1,110平方公里還要大8倍, 比起台灣主島的面積35,873平方公里, 是台灣主島面積的四分一。雖然當時人口不太多, 而被保羅分派在當地作工, 一人之力去牧養全島的信徒是不容易, 所以保羅建議提多選立長老和監督, 分析怎樣成為長老和監督的基本條件, 一起分擔在教會的各樣事工, 書信中提到不同年齡層信徒的勸勉和實用生活的提醒, 是一封要學習的教牧書信。
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息息相關的信仰
若果我身體不舒適, 看醫生後他見議我做一些檢查, 當報告未出之前, 我或會担心報告結果, 最後醫生看完報告後, 發現問題並說沒有大礙, 只要服用特效藥, 對症下藥, 病情就會慢慢好轉, 我就如釋重負, 心情回復輕鬆, 信仰也是如此, 信仰最重要是在各人不同的處境下得到適切的信息, 希望透過以下約翰福音的經文, 思想怎樣把合適的信仰傳給我們身邊接觸的人羣。
1 主知道法利賽人聽見他收門徒施洗比約翰還多 2 （其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗）， 3 他就離了猶太，又往加利利去。 4 必須經過撒馬利亞， 5 於是到了撒馬利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。 6 在那裡有雅各井。耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。 7 有一個撒馬利亞的婦人來打水，耶穌對她說：「請你給我水喝。」 8 那時門徒進城買食物去了。 9 撒馬利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢？」（原來猶太人和撒馬利亞人沒有來往。） 10 耶穌回答說：「你若知道神的恩賜和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」 11 婦人說：「先生，沒有打水的器具，井又深，你從哪裡得活水呢？ 12 我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裡的水，難道你比他還大嗎？」
13 耶穌回答說：「凡喝這水的，還要再渴， 14 人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」 15 婦人說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。」 16 耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裡來。」 17 婦人說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說沒有丈夫是不錯的。 18 你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。」 19 婦人說：「先生，我看出你是先知。 20 我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」
21 耶穌說：「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父也不在這山上，也不在耶路撒冷。 22 你們所拜的你們不知道，我們所拜的我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。 23 時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。 24 神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」 25 婦人說：「我知道彌賽亞，就是那稱為基督的要來，他來了，必將一切的事都告訴我們。」 26 耶穌說：「這和你說話的就是他。」
27 當下門徒回來，就稀奇耶穌和一個婦人說話，只是沒有人說「你是要什麼？」，或說「你為什麼和她說話？」。 28 那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說： 29 「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」 30 眾人就出城，往耶穌那裡去。
約翰福音4:1-30
撒迦利亞書 異象背後的真實信仰
今次主要講述第四章的金燈臺和兩棵橄欖樹的異象, 為何我會放在四馬車之後, 因為今次也會研讀第七章, 雖然不是異象, 但給我們真實信仰的提醒, 第四章的其中異象經文是我們很熟悉的聖詩「靠我靈成事」的歌詞內容, 尤其是副歌部分, 『非勢力，非才能，主說：「乃靠我的靈成事」。 』, 往往我們在主的事奉, 第一件事就考慮自己有沒有能力去承擔, 而忽略神背後的能力和幫助, 當然不是說只要有胸前和背後掛個勇便能。第七章的經文更給我們信仰生活的操練, 不是表面和型式化, 而是和每個個體的平日相處, 特別是弱勢社羣, 寡婦、孤兒、寄居的和貧窮人。