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「不要害怕，我知道你們來找那被釘十字架的耶穌。 他不在這裏，已經像他所說的那樣，復活了。你們來看看他躺過的地方。快去告訴他的門徒：『他已經從死人中復活了。…』」
這番說話，是聖經中一段頗重要的信息，是由一位天使，向抹大拉的馬利亞和另一個馬利亞，所講的說話。我們可以想象，在耶穌死後的第三天清晨，這兩位婦女，必定是帶著悲傷的心情，來到埋葬耶穌的墳前。除了悲哀之外，她們會感到絕望，因為她們看到，那曾使失明的重獲視力，能使死人復活的耶穌，自己竟然死在十架上。她們會感到無奈，因為耶穌是在極不公義的情況下，被審死判。她們無法了解三天前所發生的事，信仰上面臨一次重大的危機。她們也許曾這樣問神：「神啊！當耶穌被釘時，你在那裡呢？為甚麼你不拯救他呢？」神卻默認不語。
聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。(加拉太書5:22-23)
保羅在加拉太書所寫這段經文，是我們所熟悉的，也是信徒會追求的生命果實。有一次，當我重思想這段經文時，發覺在人生困難時，要表現聖靈的果子，會較在人生順境時，要表現聖靈的果子，困難得多。人生得意時，心會喜樂，對人會較善良和恩慈。但當事事不如意，或是人際關係之間出了問題，甚至被人論斷和排斥，或是被人所害，要保持仁愛、喜樂、和平等的心，絕非每個信徒能夠做作。
在十四世紀的中葉，黑死病籠罩了整個歐洲。當時全歐洲還不超過一千萬人的人口，死亡人數卻以數百萬計，這疫病實在令人心驚膽跳。意大利的佛羅倫斯是歐洲首屈一指之城，卻首當其衝，家破人亡的局面，處處皆是。
當黑死病過後，人們自然慢慢地重建生活。其中一個名為Baccaccio的意大利作家，寫了一本小說，名為《十日談》。故事環繞十個佛羅倫斯的年青人，七女三男，他們在城中一教堂聚集，然後決定離開城市，往郊區一空置大宅暫住兩個星期，意圖逃脫黑死病的魔爪。為著打發時期，他們決定在十天內，每人每天都要講一個故事。所以整本小說，名為《十日談》，當中記錄了一百個故事，大部分是舊故事的翻版，小部分則是新鮮的故事。
自從冠狀病毒於2019年12月在武漢市首次被報導後，有關該病毒的病情發展，每天都成為澳洲的頭條新聞。又因得到冠型肺炎的人越來越多，大家已到了一個非常恐慌的地步。先是搶購口罩和消毒液，後來進展到搶購米和食糧，近期則搶購衛生紙。即使政府呼籲人要有理性，衛生紙仍然是搶購一空，幾個婦人也因為購買衛生紙，竟然可以在超市中，吵架和動武起來。
人們搶購口罩和消毒液，我們還可以理解，因二者可以防止新冠狀病毒的傳染。但衛生紙是對控制病情是毫無幫助的，為什麼人還要搶購呢，這是值得我們探討的。
近期的新型冠狀病毒肺炎 (2019-nCov)，的確來勢洶洶。當我們以為冠狀病毒已受到控制後，傳來的卻是不利的消息，新症的數字仍在加增，因冠型肺炎而死的人也不斷加增。究竟冠型病毒肺炎的傳染何時止息，實在是大家所關注的問題，因為到目前為止，因這個病毒，無論是飲食業、旅遊業、學校開課，都受到影響。它也給經濟一個沉重的打擊，損失無法計算。
冠狀肺炎最終會令多少人死亡，現在實無法估計。不過我認為，最終死亡的數字，肯定不會超過14世紀中葉所出現的黑死病。當時源於中亞的鼠疫肆虐，並在黑鼠的跳蚤的帶動下，先傳播於歐亞商路和地中海海港，然後在歐洲迅速蔓延。我們有理由相信，鼠疫只是其中一個疫情，最終演變為人傳人的病疾；因有証據顯示，老鼠沒出沒之地，疫情依然嚴重。保守估計，在1347-1350年間，歐陸有大約三分之一的人口喪生，英國也同樣受到重創。