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夏果成熟是阿摩司書的第四個異象, 就開始宣告以色列的結局, 像果子一樣, 趨向成熟是不能改變, 神也不能再容忍屢犯不改的以色列, 神不會有無限的寬容, 以色列面對神直接的怒氣, 當中先知阿摩司寫出不少諷刺的話, 句句到肉, 也是給現代信徒的警醒。
1 主耶和華又指示我一件事：我看見一筐夏天的果子。 2 他說：「阿摩司啊，你看見什麼？」我說：「看見一筐夏天的果子。」耶和華說：「我民以色列的結局到了，我必不再寬恕他們。」 3 主耶和華說：「那日，殿中的詩歌變為哀號，必有許多屍首在各處拋棄，無人作聲。」
「一筐夏天的果子」看似一幅美麗的圖畫, 竟是以色列慘痛結局, 在這異象中, 有沒有對神的屬性更加認識?
說出敬拜聖所告之未來的情景?
對很多人來說, 圖像比起文字更能深刻印在腦海中, 不會容易忘記, 所以有成語說:「百聞不如一見」, 神透過先知阿摩司一共發出五個異象去宣布懲罰以色列, 其中三個在本章先後出現, 最先的兩個因先知求情, 以色列就避免頭兩災刦, 但最終也不能免去其餘的災難。
1 主耶和華指示我一件事：為王割菜之後，菜又發生，剛發生的時候，主造蝗蟲。 2 蝗蟲吃盡那地的青物，我就說：「主耶和華啊，求你赦免！因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」 3 耶和華就後悔說：「這災可以免了。」
4 主耶和華又指示我一件事：他命火來懲罰以色列，火就吞滅深淵，險些將地燒滅。 5 我就說：「主耶和華啊，求你止息！因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」 6 耶和華就後悔說：「這災也可免了。」
說出第一和第二的異象?
經文指出「耶和華就後悔」, 你會怎樣理解神的「後悔」和我們「後悔」一詞何分別?
雖然阿摩司書主要向北國以色列宣告和發出信息, 當中的警告也包括在他們的兄弟南國猶大之中, 今次的對象是社會最高地位和當時的富戶, 他們在安舒的生活中, 以為會有安全網的保護, 神卻明確指出, 他們也會從高處跌落低處, 也成為被擄的一羣, 與平民百姓一樣, 面對戰亂和死亡, 情況實在慘不忍暏。
1 國為列國之首，人最著名，且為以色列家所歸向，在錫安和撒馬利亞山安逸無慮的，有禍了！ 2 你們要過到甲尼察看，從那裡往大城哈馬去，又下到非利士人的迦特，看那些國比你們的國還強嗎？境界比你們的境界還寬嗎？ 3 你們以為降禍的日子還遠，坐在位上盡行強暴。 4 你們躺臥在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔、棚裡的牛犢。 5 彈琴鼓瑟唱消閒的歌曲，為自己製造樂器，如同大衛所造的。 6 以大碗喝酒，用上等的油抹身，卻不為約瑟的苦難擔憂。
錫安和撒馬利亞是代表甚麼地方?
甲尼、哈馬和迦特以前也是強盛的地方, 但在當時已被敵人打敗攻破, 想表達甚麼?
經文怎樣形容富戶安舒的生活?
先知阿摩司向以色列發出最後的宣告, 是為以色列度身訂造的哀歌, 說明將來以色列民被擄掠、城邑被毀和處處都是愁雲滿布, 當中還時常發出回轉悔改仍可存活的信息, 更再一次舉出以色列厭惡正直的責備、不行惡惡好善、苦待義人、 收受賄賂、屈枉窮人和只有表面的敬拜獻祭。
1 以色列家啊，要聽我為你們所作的哀歌： 2 以色列民跌倒，不得再起；躺在地上，無人攙扶。 3 主耶和華如此說：「以色列家的城，發出一千兵的只剩一百，發出一百的只剩十個。」
「哀歌」兩字, 你會聯想到甚麼?
這段經文有甚麼悲慘的情況?
第四章一至四節繼續指責以色列被懲罰的原因, 不單欺壓貧窮弱勢社羣, 更在敬拜神上, 只有宗教儀式, 沒有尋求神心,意, 遠離神的道, 其實神預先用較輕的罰治警告方式, 讓以色列知痛悔改, 可惜他們沒有回轉歸向神, 以致以色列走向亡國不歸路。
1 你們住撒馬利亞山如巴珊母牛的啊，當聽我的話！你們欺負貧寒的，壓碎窮乏的，對家主說：「拿酒來，我們喝吧！」 2 主耶和華指著自己的聖潔起誓說：「日子快到，人必用鉤子將你們鉤去，用魚鉤將你們餘剩的鉤去。 3 你們各人必從破口直往前行，投入哈門。」這是耶和華說的。
巴珊母牛在這裹代表甚麼?
「主耶和華指著自己的聖潔起誓說」為何要這樣說?
他們最終的結果如何?