在第二章保羅述說再一次重回耶路撒冷, 這一次是和巴拿巴、提多一同上路, 雖然相隔超過十年之久, 比第一章的情況較好, 但當中還有一些主張割禮派的勢力, 雖沒有勉強希臘人提多要求他行割禮, 但當中產生不少張力。無論當時的猶太人或是現在中國人的信徒, 都會承繼一向以來的傳統, 在信主後一下子放下所有傳統的枷鎖是不容易, 例如中國傳統的祖先拜祭, 相信主耶穌其實是一百八十度改變的突破, 這裏要學習在基督裏打破傳統的例子, 例如耶穌在安息日醫病和撒瑪利亞婦人交談等, 在當時猶太人的習俗是不會做, 保羅不是說把每一樣都要顛覆, 最要緊是律例背後的本意, 安息日是叫人有休息和與有特定敬拜神的機會。他就用彼得和外邦人一同吃飯轉變的例子去指摘彼得的做法不對。
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加拉太書第一章 保羅回轉的自述和對福音的執著
當人真正接受主耶穌之後, 生命應該會有重大的改變, 保羅也陳述他回轉的經歷去說明他生命的轉變, 並且有召命向外邦人傳福音。他寫加太拉書的原因是他知道有猶太教背境的信徒攪擾他們, 一定要他們行割禮才能得救, 並且質疑保羅使徒的身份, 從他信中的的見證並確立使徒的職份, 逐一辯明出來, 他對傳給加拉太教會信徒的福音非常執著, 不可有絲毫的更改。
1 做使徒的保羅——不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著耶穌基督，與叫他從死裡復活的父神—— 2 和一切與我同在的眾弟兄，寫信給加拉太的各教會。 3 願恩惠、平安從父神與我們的主耶穌基督歸於你們！ 4 基督照我們父神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。 5 但願榮耀歸於神，直到永永遠遠！阿們。
保羅的使徒身份是從哪裏得職份?
可否從經文中找出何謂「福音」?
從你理解使徒的職份是甚麼? 是否每個信徒都是使徒?
加拉太書導論 衝破律法捆鎖在基督恩典裏得自由
加拉太各教會主要是保羅三次宣教旅程建立, 加拉太省是位於小亞細亞地區的羅馬行政省, 即現在的土耳其南部地區, 在彼西底的安提阿、以哥念、施路得和特庇等城市建立教會, 使徒行傳13:14-14:23, 他們很多都是外邦非猶太人。
當保羅聽聞有猶太教背境的信徒(可以說是假教師)去攪擾他們, 說明要他們一定要行割禮才能得救, 所以保羅寫信給他們, 痛斥他們很快就被人影響, 離開福音的真道, 再一次回到律法的捆鎖。
舊約和新約是否互相兼容
當信徒學習聖經時, 我們會知道有三十九本舊約書卷和二十七本新約書卷, 為甚麼會有兩大部分? 它們的分別在哪裏? 這是兩個很廣闊的問題, 未能用三言兩語道說出來, 可以說舊約是給以色列人, 叫他們遵守各種律例典章, 成為神的選民, 在以色列民族以外作出聖民的標準, 而新約就是藉主耶穌的血所立, 不單是以色列的猶太人, 還是包括非猶太裔的外邦人, 叫一切信他的不致滅亡, 反得永生。
編年合參聖經輔助加拉太書與使徒行傳的平行時序和耶利米書實際時序
最近購買了一本很特別的中文聖經, 聖經經文是依據時序編排, 作者是李保羅博士, 肯定是他多年心血的成果, 給我們從另一個角度查考聖經, 尤其是保羅書信和使徒行傳的相互關係, 今次取了加拉太書作為例子, 掃羅在大馬士革遇見主耶穌後, 其後稱為保羅, 把十多年保羅在加拉太書提及的事蹟, 編年合參聖經就把兩本書拼合描述, 更加清楚。
| 使徒行傳 | 加拉太書 |
| 19a 吃過飯就健壯了。 | |
| 17 也沒有上耶路撒冷去見那些比我先做使徒的，唯獨往阿拉伯去，後又回到大馬士革。1:17 | |
| 19b掃羅和大馬士革的門徒同住了些日子， 20 就在各會堂裡宣傳耶穌，說他是神的兒子。 21 凡聽見的人都驚奇，說：「在耶路撒冷殘害求告這名的，不是這人嗎？並且他到這裡來，特要捆綁他們，帶到祭司長那裡！」 22 但掃羅越發有能力，駁倒住大馬士革的猶太人，證明耶穌是基督。 23 過了好些日子，猶太人商議要殺掃羅， 24 但他們的計謀被掃羅知道了。他們又晝夜在城門守候，要殺他。 9:19-24 | |
| 26 掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交，他們卻都怕他，不信他是門徒。 27 唯有巴拿巴接待他，領去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬士革怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。 28 於是掃羅在耶路撒冷和門徒出入來往， 29 奉主的名放膽傳道，並與說希臘話的猶太人講論辯駁。他們卻想法子要殺他。 9:26-29 | 18 過了三年才上耶路撒冷去見磯法，和他同住了十五天。 19 至於別的使徒，除了主的兄弟雅各，我都沒有看見。1:18-19
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| 27 當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。 28 內中有一位名叫亞迦布，站起來，藉著聖靈指明天下將有大饑荒；這事到克勞迪年間果然有了。 29 於是門徒定意照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。 30 他們就這樣行，把捐項託巴拿巴和掃羅送到眾長老那裡。 11:27-30 | |
| 2 保羅、巴拿巴與他們大大地紛爭辯論，眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。 3 於是教會送他們起行。他們經過腓尼基、撒馬利亞，隨處傳說外邦人歸主的事，叫眾弟兄都甚歡喜。 15:2-3 | 1 過了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，並帶著提多同去。2:1
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| 4 到了耶路撒冷，教會和使徒並長老都接待他們，他們就述說神同他們所行的一切事。15:4 | 2 我是奉啟示上去的，把我在外邦人中所傳的福音對弟兄們陳說，卻是背地裡對那有名望之人說的，唯恐我現在或是從前徒然奔跑。 3 但與我同去的提多雖是希臘人，也沒有勉強他受割禮， 2:2-3 |
| 5 唯有幾個信徒是法利賽教門的人起來，說：「必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。」
6 使徒和長老聚會商議這事。15:5-6 |
4 因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裡的自由，要叫我們做奴僕。 5 我們就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。 6 至於那些有名望的，不論他是何等人，都與我無干，神不以外貌取人。那些有名望的並沒有加增我什麼， 2:4-6 |
我已把原本編年合參聖經的敘述已作簡化貼在以上列表, 方便討論。若果我們單單閱讀使徒行傳, 我們就不知道保羅信主後, 相隔多少時間才第一次重返耶路撒冷, 並且只讀加拉太書二章一節就不容易知道保羅是第幾次重返耶路撒冷, 編年合參聖經的註腳還有指出是保羅信主後的十四年, 這樣更容易把握事件之間發生的距離。