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利未支派亞倫祭司體制都是我們比較熟悉, 最先是神親自揀選的第一位大祭司亞倫, 長子拿答和次子亞比戶因耶和華沒有吩咐他們獻上凡火, 就死在耶和華面前, 耶和華吩咐摩西、亞倫和他兒以利亜撒上何珥山, 摩西把亞倫的聖衣給亞倫兒子穿, 雖是傳承但神也有在當中揀選。
本章要留意作者怎樣介紹耶穌為大祭司? 有甚麼相同之處? 有甚麼分別?
1 凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬神的事，為要獻上禮物和贖罪祭。 2 他能體諒那愚蒙的和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困。 3 故此，他理當為百姓和自己獻祭贖罪。 4 這大祭司的尊榮沒有人自取，唯要蒙神所召，像亞倫一樣。 5 如此，基督也不是自取榮耀做大祭司，乃是在乎向他說「你是我的兒子，我今日生你」的那一位， 6 就如經上又有一處說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」
人間的大祭司怎能體諒人的愚蒙?
人間的大祭司和耶穌作大祭司有何相同和分別?
「你是我的兒子，我今日生你」是出自舊約何處?
希伯來民族可以說是從亞伯拉罕被神呼召而開始, 再到雅各的十二兒子而衍生的以色列十二支派。今次實在是一次淺談, 不能詳細盡錄, 只用一般代表人物或重要事件和時期, 否則篇幅會是相當長, 希望讀者自行探究。
亞伯拉罕、以撒、雅各遊牧時代
遊牧生活是居無定所, 要過著飄泊的生活, 聖經稱亞伯拉罕為信心之父, 因為他不能看見神所應許仍能相信神。
亞伯蘭之後神稱祂的名字亞伯拉罕, 他的祖宗是迦勒底的吾珥, 他父親他拉帶領家人離鄉往迦南地去, 走到哈蘭就住在那裏並死在當地。之後, 1 耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。 2 我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。 3 為你祝福的，我必賜福於他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」 4 亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了，羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。 創世記 12:1-4
雖然本章只得15節尤其後段8至15節是難解的經文, 單從經文來作一般的解釋可能會產生問題, 我們需要小心處理, 當我們查考聖經時, 首先要閱讀上下文, 然後觀察章節內容與其他經文是否一致, 若有分別就是否在此處的獨特情況下作教導。
我們首先要查看提摩太所面對的問題, 當然信中使徒保羅未必能完全交代以弗所假教師的各樣問題, 我們不能武斷立論「不許女人講道」, 「女人被引誘, 所以地位低於男人」和「女人就必在生產上得救 」, 要清楚使徒這裏的辨證和其他聖經經文有否一致認同?
當我們要閱讀提摩太前書, 我們要知道使徒保羅和提摩太的關係和提摩太的個人背景, 還要知道在以弗所提摩太所面對的教會問題。今次的參考資料比較著重提摩太, 然後下一次在第一章討論時, 會從不同新約聖經書卷看看以弗所當時商業城市的實況和城內以弗所教會的情況。
1 保羅來到特庇，又到路司得。在那裡有一個門徒名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希臘人。 2 路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。 3 保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人都知道他父親是希臘人，就給他行了割禮。 4 他們經過各城，把耶路撒冷使徒和長老所定的條規交給門徒遵守。 5 於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。 使徒行傳 16:1-5
當我們閱讀使徒行傳十六章時, 使徒保羅和提摩太是師徒關係, 此後他經常帶領提摩太到各處傳道。開始用屬靈父子的關係作書信的開始, 知道提摩太面對以弗所教會各項事務, 勸勉提摩太要打一場美好屬靈的仗。
保羅跟著給提摩太一些實際處理教會事宜, 無論在教會秩序要遁規蹈矩, 選立監督和執事都要知人善用, 並要以身作則作信徒的榜樣, 還要施行各樣關顧和適切的管理, 最後他給提摩太很多屬靈的教導, 都是今天信徒可以避免爭論和學習堅守真道的一卷書。
當我們閱讀以斯拉記第二章時, 你會察看出甚麼? 有沒有發現甚麼問題? 我們可以總括名單的分類:
2-20節是用家族為單位
21-35節是用地區為單位
36-39節是祭司
40-54節是利未人, 其中有尼提寧(殿役)、歌唱的和守門的
55-58節是所羅門僕人的後裔
59-61節不能指明他們的宗族譜系是以色列人
1 巴比倫王尼布甲尼撒從前擄到巴比倫之猶大省的人，現在他們的子孫從被擄到之地回耶路撒冷和猶大，各歸本城。 2 他們是同著所羅巴伯、耶書亞、尼希米、西萊雅、利來雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回來的。