當然西番雅書的主題是「耶和華的日子」, 神憤怒和審判的日子, 猶大人的心態就是當神冇到, 從上至下, 不聽從神的律例和典章, 而是隨從自己的心意, 自把自為, 而西番雅的意思是神所隱藏或神所保護, 正是先知西番雅呼叫人要回轉的原因, 在耶和華的日子, 審判來到之先, 全然悔改, 讓神把他們隱藏, 成為猶大的餘民, 將來神施行拯救, 日後的復興, 神要在他們中間作王。
《讀聖經》粵語系列：西番雅書 Zephaniah
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提多書網絡資源
無論是當時初期教會, 以至現在的教會, 都會面對掌權政府、教外社羣和教會信徒, 保羅給我們寶貴的見議, 怎樣選立教會領袖, 面對各樣的挑戰, 信徒要從神話語並藉聖靈的能力, 更新生命, 捨棄舊我生活模式, 在人面前活出好行為, 作好見證, 預備各樣事情, 多結果子。
《讀聖經》粵語系列：提多書 Titus
《讀聖經》普通話系列：提多書 Titus
立於恩典的健全生命——提多書信息（講員：張略）
瑪拉基書 網絡資源
瑪拉基書是十二小先知書的最後一卷書, 也是中英文聖經舊約最後的一卷書, 論述部分被擄歸回猶大人回到耶路撒冷, 重建和修築城牆之後, 由祭司到平民都和神的關係漸漸疏離, 覺得神已離棄他們, 以致在屬靈上迷失方向, 正好神用辯論的方式, 說明他們的錯誤, 提醒他們要緊記神的律例和典章, 回復修好與神的關係, 當中留下伏筆, 萬軍之耶和華說：「我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入他的殿，立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。 」瑪拉基書3:1, 預告四百年後施洗約翰和耶穌的事蹟, 在新約時期已經應驗, 最後說到惡人的終極審判, 而敬畏神的人必得見公義的光, 盼望信徒在逆境中, 從瑪拉基書得方向和能力, 神在昨日、今日和明日都是我們信靠掌權的神。
哈巴谷書 網絡資源
哈巴谷書是一本先知自己充滿真實性情流露的小先知書, 給我們另類的學習機會, 例如真情表達社會的不公義、對提出問題: 為何比自己更不義民族迦勒底人去懲罰南國猶大, 在神面沒有隱藏。 神在對話中也給他答覆, 迦勒底人也會受到將來的審判, 先知發現最重要是對神在任何情況都有信心, 需要等候神的時間表來臨 , 在以下但以理書記述巴比倫滅亡的一刻, 但先知哈巴谷未必在有生之年看到神的預定審判, 我們也要學習這樣的信心。
17 但以理在王面前回答說：「你的贈品可以歸你自己，你的賞賜可以歸給別人，我卻要為王讀這文字，把講解告訴王。 18 王啊，至高的神曾將國位、大權、榮耀、威嚴賜予你父尼布甲尼撒。 19 因神所賜他的大權，各方、各國、各族的人都在他面前戰兢恐懼，他可以隨意生殺，隨意升降。 20 但他心高氣傲，靈也剛愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，奪去榮耀。 21 他被趕出離開世人，他的心變如獸心，與野驢同居，吃草如牛，身被天露滴濕，等他知道至高的神在人的國中掌權，憑自己的意旨立人治國。 22 伯沙撒啊，你是他的兒子，你雖知道這一切，你心仍不自卑， 23 竟向天上的主自高，使人將他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嬪用這器皿飲酒。你又讚美那不能看、不能聽、無知無識，金、銀、銅、鐵、木、石所造的神，卻沒有將榮耀歸於那手中有你氣息，管理你一切行動的神。 24 因此，從神那裡顯出指頭來寫這文字。
25 「所寫的文字是：彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。 26 講解是這樣：彌尼，就是神已經數算你國的年日到此完畢。 27 提客勒，就是你被稱在天平裡，顯出你的虧欠。 28 毗勒斯，就是你的國分裂，歸於瑪代人和波斯人。」 29 伯沙撒下令，人就把紫袍給但以理穿上，把金鏈給他戴在頸項上，又傳令使他在國中位列第三。
30 當夜，迦勒底王伯沙撒被殺。 31 瑪代人大流士年六十二歲，取了迦勒底國。但以理書 5:17-31
加拉太書網絡資源
保羅從加拉太書給我們一個很清楚的信息, 就是因信稱義的道理, 在加拉太書導論已經說出書卷有三大部分, 若果我們只著重教義而怱略應用方面, 可能都變成虛偽的法利賽人, 今天是教會時代, 信徒很多時只重新約而輕舊約, 也是不正確, 希望透過加拉太書的討論和資源, 對舊約神的應許及至到主耶穌的救贖福音有全面理解, 盼望透過網絡不同的作者和不同的角度, 讓我們信得更深入更清楚。