以斯拉記不是一本首選在講臺由第一章至第十章去證道的書卷, 要掌握猶大人被擄回歸的前後歷史和彼此的關係, 就要花時間研讀在舊約歷史書卷和先知書卷之間的信息, 希望透網絡資源的視頻, 知道事件發生的年份和時序, 並且明白他們回歸的路線。 作為今天的信徒, 我們要面對外面的敵人和裏面自己產生的問題, 從以斯拉記中, 當以色人犯罪離開神, 他們受到應有的懲罰, 但神讓人有回轉的機會, 祂是信實, 祂會保守回歸猶大人, 神藉先知親自鼓勵建殿工程, 所以我們經常硏讀聖經, 反思校正對神敬畏的態度。
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以斯拉記第七章 以斯拉帶領第二次回歸
以斯拉記第七章是和之前一章有五十多差不多六十年的差別, 以斯帖記所講述的事情就在這段時間發生, 以斯拉是一位祭司又是一位精通神律例典章的文士, 從本章開始, 他用第一身自稱, 我們更要留意經文怎樣形容他。
他是帶領第二批被擄回歸猶大人的領袖, 亞達薛西王賜給他諭旨, 並給他金銀禮物和帶領百姓返回耶路撒冷, 今次之行, 王又給他很多特權, 祭司們免繳各樣稅項, 最後還賜他權柄用神的律法設置士師和審判官審理百姓, 也在此埋下伏筆作日後的發展。
馬可福音第五章 耶穌有趕鬼、醫治和使人復活的能力
當我們本章開始時, 馬可記述格拉森和低加波利兩處的地方, 看來沒有特別意思, 仔細再看就有一些新發現, 這裏有人養豬, 豬對猶太人來說是不潔的動物, 所以不會作食用, 可以說是外邦人的地方, 而低加波利希臘文直譯就是十座城, 所以面積相當廣大。
今次研讀的經文有耶穌趕出污鬼, 婦人主動摸耶穌的衣裳而她的血漏得醫治, 還有管會堂睚魯的女兒, 耶穌使她從死裏復活, 顯出祂有特別的能力。
馬可福音第四章 耶穌從比喻到現實的教訓
我們學校所學習是否可以一點一劃的完全搬到日常的生活或在職場上? 往往理論是我們知道, 實際就未能做到, 同樣信徒聽了很多的主日講道, 我們是否完全明白? 是否在關鍵一刻能夠應用出來?
今次第四章的主題是耶穌的比喻, 尤其用比喻去講述神國, 是否真的幫助說明清楚? 馬可福音的撒種比喻, 耶穌講完之後更加以解釋, 可以參考以前的文章「耶穌在福音書用比喻的原因」, 有更多深入比喻的討論。耶穌用比喻講解神國的道理, 是否真的令到當時的人更加清楚明白?
帖撒羅尼迦前書網絡資源
帖撒羅尼迦前書雖然只有五章經文, 使徒保羅因受到當地不信耶穌的猶太教人攻擊而被逼撤離, 所以當中內容含有為當地初信信徒感恩, 說明離開的原因, 在初信的信徒中, 有一個良好的信仰根基是非常重要, 稍後從提摩太匯報得知他們存在的問題, 寫信目的是指引他們因「信」福音的大能, 從聖靈得力量去改造自己, 便有「愛」彼此支持和牧養, 更有指「望」, 無論是存活和已死的信徒, 都會因信耶穌的救贖而擔當我們在神面前應有的刑罰, 更因耶穌的愛成為信徒發出一切愛的動力。
當然使徒保羅沒有說過跟從耶穌是容易, 連主耶穌也沒有說過。當信徒說太困難而不實踐聖經的真道時, 會否有一天主耶穌也同樣對你說, 給你進入天堂也會有困難? 我們要學習使徒保羅, 他為福音而到處奔波, 他因傳福音而遭反對、鞭打、下監, 他為福音的緣故, 寫信鼓勵信徒, 從帖撒羅尼迦前書的內容, 他沒有避談信主後在世上所面對的困難, 但要用一生的預備去迎見主耶穌, 因為我們不知道祂何時再來。