社會窮富懸殊和不公平, 不只是現代的產物, 在先知阿摩司時代也已經出現, 回看舊約摩西五經的律例典章, 神都是要以色列人行一個公義和公平的社會給其他人作榜樣, 奈何以色列人只有表面的信仰敬拜, 卻沒有按著神的旨意活出公義來, 神藉先知阿摩司的宣告, 發出預言和警告, 竟被當時的伯特利的祭司質疑他的有效身份。
阿摩司書說明表面的信仰活動而不行出神的公義行為, 是不會有一個公義和公平社會的出現, 所以現代信徒需要注意, 信仰生活不單在教會, 更是在家庭、學校、工作和社會人羣中, 信仰行在教會是相對時間短和容易, 信仰行在人羣中, 相對時間是更漫長和更俱挑戰, 我們也要學習先知阿摩司, 聽從神的差遣, 不怕強權的反對, 把神的話語不折不扣宣講出來。
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阿摩司書第九章 不可逃避的審判然後重新修造
主站在祭壇旁邊的異象是阿摩司書中所講述的第五個異象, 也是最後的一個異象, 異象分了兩大部分, 首部分是不可逃避的毀滅審判, 神要阿摩司擊打柱頂而令到門檻也震動, 神所降的災禍, 從天到地, 人都不能躱避, 而次部分神說出重建大衛倒塌的帳幕, 讓餘民都能有盼望, 被擄的以色列民, 有一天回歸。
1 我看見主站在祭壇旁邊，他說：「你要擊打柱頂，使門檻震動，打碎柱頂落在眾人頭上。所剩下的人我必用刀殺戮，無一人能逃避，無一人能逃脫。 2 他們雖然挖透陰間，我的手必取出他們來。雖然爬上天去，我必拿下他們來。 3 雖然藏在迦密山頂，我必搜尋，捉出他們來。雖然從我眼前藏在海底，我必命蛇咬他們。 4 雖被仇敵擄去，我必命刀劍殺戮他們。我必向他們定住眼目，降禍不降福。」
祭壇、柱頂和門檻, 你會聯想是甚麼建築物?
這裏怎樣形容人不能逃脫神在當時的審判? 聖經有否說出人終極的審判?
阿摩司書第八章 以色列災劫像夏果成熟必臨
夏果成熟是阿摩司書的第四個異象, 就開始宣告以色列的結局, 像果子一樣, 趨向成熟是不能改變, 神也不能再容忍屢犯不改的以色列, 神不會有無限的寬容, 以色列面對神直接的怒氣, 當中先知阿摩司寫出不少諷刺的話, 句句到肉, 也是給現代信徒的警醒。
1 主耶和華又指示我一件事：我看見一筐夏天的果子。 2 他說：「阿摩司啊，你看見什麼？」我說：「看見一筐夏天的果子。」耶和華說：「我民以色列的結局到了，我必不再寬恕他們。」 3 主耶和華說：「那日，殿中的詩歌變為哀號，必有許多屍首在各處拋棄，無人作聲。」
「一筐夏天的果子」看似一幅美麗的圖畫, 竟是以色列慘痛結局, 在這異象中, 有沒有對神的屬性更加認識?
說出敬拜聖所告之未來的情景?
阿摩司書第七章 神向以色列降災必不能避免
對很多人來說, 圖像比起文字更能深刻印在腦海中, 不會容易忘記, 所以有成語說:「百聞不如一見」, 神透過先知阿摩司一共發出五個異象去宣布懲罰以色列, 其中三個在本章先後出現, 最先的兩個因先知求情, 以色列就避免頭兩災刦, 但最終也不能免去其餘的災難。
1 主耶和華指示我一件事：為王割菜之後，菜又發生，剛發生的時候，主造蝗蟲。 2 蝗蟲吃盡那地的青物，我就說：「主耶和華啊，求你赦免！因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」 3 耶和華就後悔說：「這災可以免了。」
4 主耶和華又指示我一件事：他命火來懲罰以色列，火就吞滅深淵，險些將地燒滅。 5 我就說：「主耶和華啊，求你止息！因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」 6 耶和華就後悔說：「這災也可免了。」
說出第一和第二的異象?
經文指出「耶和華就後悔」, 你會怎樣理解神的「後悔」和我們「後悔」一詞何分別?
阿摩司書第六章 禍哉以色列會被敵人攻破
雖然阿摩司書主要向北國以色列宣告和發出信息, 當中的警告也包括在他們的兄弟南國猶大之中, 今次的對象是社會最高地位和當時的富戶, 他們在安舒的生活中, 以為會有安全網的保護, 神卻明確指出, 他們也會從高處跌落低處, 也成為被擄的一羣, 與平民百姓一樣, 面對戰亂和死亡, 情況實在慘不忍暏。
1 國為列國之首，人最著名，且為以色列家所歸向，在錫安和撒馬利亞山安逸無慮的，有禍了！ 2 你們要過到甲尼察看，從那裡往大城哈馬去，又下到非利士人的迦特，看那些國比你們的國還強嗎？境界比你們的境界還寬嗎？ 3 你們以為降禍的日子還遠，坐在位上盡行強暴。 4 你們躺臥在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔、棚裡的牛犢。 5 彈琴鼓瑟唱消閒的歌曲，為自己製造樂器，如同大衛所造的。 6 以大碗喝酒，用上等的油抹身，卻不為約瑟的苦難擔憂。
錫安和撒馬利亞是代表甚麼地方?
甲尼、哈馬和迦特以前也是強盛的地方, 但在當時已被敵人打敗攻破, 想表達甚麼?
經文怎樣形容富戶安舒的生活?