提摩太後書第三章 末世的邪惡唯有聖經使人歸正

主耶穌死後復活之後, 在使徒保羅時期, 也是末世的開始, 到現在主耶穌還未第二次到來之時, 仍然是末世時期, 本章上半部述說了當時的現象和初期教會的常見問題, 在今天也會經常遇到。怎樣能夠在末世的淤泥而不染和在末世的洪流中站立得穩, 就要查看本章的下半部。

1 你該知道,末世必有危險的日子來到。 2 因為那時人要專顧自己,貪愛錢財,自誇,狂傲,謗讟,違背父母,忘恩負義,心不聖潔, 3 無親情,不解怨,好說讒言,不能自約,性情凶暴,不愛良善, 4 賣主賣友,任意妄為,自高自大,愛宴樂不愛神, 5 有敬虔的外貌卻背了敬虔的實意。這等人你要躲開。 6 那偷進人家,牢籠無知婦女的,正是這等人。這些婦女擔負罪惡,被各樣的私慾引誘, 7 常常學習,終久不能明白真道。 8 從前雅尼和佯庇怎樣敵擋摩西,這等人也怎樣敵擋真道。他們的心地壞了,在真道上是可廢棄的。 9 然而他們不能再這樣敵擋,因為他們的愚昧必在眾人面前顯露出來,像那二人一樣。
「末世必有危險的日子來到」危險也可包括困難, 請講述現時的危機和困難?
使徒保羅用了19個末世人心的險惡敗壞特質的形容詞, 能否用你的言語演繹一次?
你能否把它們分類?
「從前雅尼和佯庇怎樣敵擋摩西」, 雅尼和佯庇只在希伯來傳統所提及, 是兩位術士抵擋摩西,信徒應該用甚麼態度去面對敵擋? read more

以斯拉記第九章 以斯拉為回歸猶大人認罪祈禱

當我們閲讀第九章時, 以斯拉得知回歸猶大人與外族通婚, 看見他們再次輕看神的律法, 偏離神的道, 這也使剛來到耶路撒冷的以斯拉非常痛心, 透過經文, 可以說出為甚麼神在以色列人未入迦南地之前說明不可和當地的人有來往的理由。
我們也可以透過以斯拉得悉回歸人包括百姓、利未人甚至祭司或他們的子女與外族通婚的反應, 指明他痛心的程度。
最後藉以斯拉對神的認罪祈禱內容, 看出神的屬性, 對犯罪者會有刑罰、而他們和受影響身邊的人也要付出沉重的代價。 read more

以斯拉記第七章 以斯拉帶領第二次回歸

以斯拉記第七章是和之前一章有五十多差不多六十年的差別, 以斯帖記所講述的事情就在這段時間發生, 以斯拉是一位祭司又是一位精通神律例典章的文士, 從本章開始, 他用第一身自稱, 我們更要留意經文怎樣形容他。
他是帶領第二批被擄回歸猶大人的領袖, 亞達薛西王賜給他諭旨, 並給他金銀禮物和帶領百姓返回耶路撒冷, 今次之行, 王又給他很多特權, 祭司們免繳各樣稅項, 最後還賜他權柄用神的律法設置士師和審判官審理百姓, 也在此埋下伏筆作日後的發展。 read more

以斯拉記第六章 不得有誤建殿完竣

在被擄回歸的猶大人, 建築第二聖殿像面前遇見一座高山阻路, 先知撒迦利亞所記述 , 6 他對我說:「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說:不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈方能成事。 7 大山哪,你算什麼呢?在所羅巴伯面前,你必成為平地。他必搬出一塊石頭,安在殿頂上,人且大聲歡呼說:『願恩惠,恩惠歸於這殿!』」 8 耶和華的話又臨到我說: 9 「所羅巴伯的手立了這殿的根基,他的手也必完成這工,你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來了。 10 誰藐視這日的事為小呢?這七眼乃是耶和華的眼睛,遍察全地,見所羅巴伯手拿線砣就歡喜。」 撒迦利亞書4:6-10。信徒不是衡量事情是否艱難或容易, 而是要先問: 我們在這事上是否行在神的旨意中? read more

以斯拉記第三章 恢復獻祭重建聖殿

以斯拉記的作者在本章把重要的鏡頭逐一呈現在讀者眼前:
首先就是萬眾一心的畫面 – 「以色列人住在各城,那時他們如同一人聚集在耶路撒冷。」他們在居住的地方去到耶路撒冷獻祭和守節。
另外他們分工合作去處理建殿工程 – 把收集奉獻的銀子給石匠和木匠,並用糧食、酒和油給西頓人和推羅人, 換取黎巴嫩的香柏樹作見殿的材料。
他們上下一心地作工 – 撒拉鐵的兒子所羅巴伯、約薩達的兒子耶書亞,和其餘的弟兄,就是祭司、利未人,「並一切被擄歸回耶路撒冷的人,都興工建造。又派利未人,從二十歲以外的,督理建造耶和華殿的工作。」
真情流露的一幕 – 「然而有許多祭司、利未人、族長,就是見過舊殿的老年人,現在親眼看見立這殿的根基,便大聲哭號,也有許多人大聲歡呼,甚至百姓不能分辨歡呼的聲音和哭號的聲音,因為眾人大聲呼喊,聲音聽到遠處。」 read more