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現在2021年世界華人最通用的中文字聖經和合本, 新舊約全書共66卷書, 1189章, 約93萬字, 其中一冊和合本雙行版約有1500頁的經文, 算起來是一部相當厚的書籍。並且聖經成書的新約最短已距今二千多年, 而舊約則有三千多年, 加上近東的文化背景會加多一層阻隔, 怎樣閱讀聖經才能讀得更快更吸收?
有恆心地一年或三年快速讀整本聖經一次
選擇一個合適讀經計劃, 主要目的是知道聖經每一本書的基本內容, 除了熟悉舊約耶和華神和新約耶穌基督外, 盡量認識主幹人物, 重要事件, 不需要強記小節內容, 遇到不明白的經文, 可以記錄下來, 有待日後查究, 培養良好讀經習慣, 讀完全本聖經一次之後, 循還再讀, 再讀一次又會另外一種感覺。
很多人未必知道彌迦書的歷史背景和經文的中心思想, 卻只認識以下兩節經文:
「伯利恆以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我做掌權的。他的根源從亙古，從太初就有。」 彌迦書5:2
世人哪！耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。 彌迦書6:8
希望透過 金京來博士及其他牧師和網上資源, 回到猶大王約坦、亞哈斯、希西家時代的社會和宗教情況, 把彌迦先知的信息展現出來, 把以上兩節的經文連合起來。
彌迦書主要有三個分段, 叫讀者「要聽」, 就是1:2、3:1和6:1, 好讓在未來的日子, 留心細聽從彌迦先知發出神的話語。
社會窮富懸殊和不公平, 不只是現代的產物, 在先知阿摩司時代也已經出現, 回看舊約摩西五經的律例典章, 神都是要以色列人行一個公義和公平的社會給其他人作榜樣, 奈何以色列人只有表面的信仰敬拜, 卻沒有按著神的旨意活出公義來, 神藉先知阿摩司的宣告, 發出預言和警告, 竟被當時的伯特利的祭司質疑他的有效身份。
阿摩司書說明表面的信仰活動而不行出神的公義行為, 是不會有一個公義和公平社會的出現, 所以現代信徒需要注意, 信仰生活不單在教會, 更是在家庭、學校、工作和社會人羣中, 信仰行在教會是相對時間短和容易, 信仰行在人羣中, 相對時間是更漫長和更俱挑戰, 我們也要學習先知阿摩司, 聽從神的差遣, 不怕強權的反對, 把神的話語不折不扣宣講出來。
當然西番雅書的主題是「耶和華的日子」, 神憤怒和審判的日子, 猶大人的心態就是當神冇到, 從上至下, 不聽從神的律例和典章, 而是隨從自己的心意, 自把自為, 而西番雅的意思是神所隱藏或神所保護, 正是先知西番雅呼叫人要回轉的原因, 在耶和華的日子, 審判來到之先, 全然悔改, 讓神把他們隱藏, 成為猶大的餘民, 將來神施行拯救, 日後的復興, 神要在他們中間作王。
《讀聖經》粵語系列：西番雅書 Zephaniah
使徒保羅自從在大馬色路上見異象之後, 他的屬靈人生有重大的改變, 從逼迫耶穌跟隨者到傳揚福音的使徒, 福音工程的浩大, 不是立時可以傳遍天下, 福音傳到之時也要落實信徒對神話語的認知和靈命成長, 事實上保羅像耶穌到處傳道外還不時培育初信者成為以後的接班人, 除了保羅寫教牧書信給提摩太和提多外, 在使徒行傳和新約書信也記錄其他的名字與保羅一起傳揚福音, 受他的栽培, 以後有機會研讀教牧書信, 會有更詳細的分享。
有關與提摩太的事例:
1 保羅來到特庇，又到路司得。在那裡有一個門徒名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希臘人。 2 路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。 3 保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人都知道他父親是希臘人，就給他行了割禮。 4 他們經過各城，把耶路撒冷使徒和長老所定的條規交給門徒遵守。 5 於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。 使徒行傳 16:1-5
提摩太得到路司得和以哥念的弟兄推讚, 保羅與他同工之前, 給他行了割禮, 雖然保羅在加拉太書不勉強提多行割禮, 但因當地的猶太人認識提摩太父親是希臘人, 才作了這個決定。保羅是給他實物教材, 把耶路撒冷使徒和長老所定的條規交給門徒遵守, 是非常重要。