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本書最後一章是書信的完結篇, 但信仰的旅程仍然是繼續前進, 本章更把重點轉到各種人際關係, 就是主內信徒、不熟悉的客旅、非常關係密切的夫婦、屬靈教導的長執或教師、還有主耶穌和最後實名提及的提摩太。書信總結的內容要常存愛心, 學習和效法傳神道之人的信心, 在各事情警醒, 遵行神的旨意。
1 你們務要常存弟兄相愛的心。 2 不可忘記用愛心接待客旅，因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。 3 你們要記念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁；也要記念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內。 4 婚姻人人都當尊重，床也不可汙穢，因為苟合行淫的人，神必要審判。 5 你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：「我總不撇下你，也不丟棄你。」 6 所以我們可以放膽說：「主是幫助我的，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？」
「弟兄相愛的心」和「愛心接待客旅」有何分別? 那一樣更難做得好? 怎樣叫人做得好?
當時沒有太多客店接待客旅, 需要接待遠方的客旅, 在今時今日現代的信徒怎樣活出「愛心接待客旅」?
記念被捆綁的人和記念遭苦害的人, 今天的教會怎樣關懷他們?
能否找到不可貪財的聖經經文?
當我們想成為長跑運動員, 我們需要訓練, 姿勢和步速需要正確, 也要逐步提升耐力, 才能完成長跑競賽, 開始時都可能跑姿不正確, 在教練指導下去逐步修正, 才能把運動員的潛質發揮出來。
作者今次用了長跑作為信仰成長的引子, 放下各樣的重擔, 面向終點目的地, 就要察看主耶穌作了完美的示範, 在羞辱和苦難忍受到底。
另外的例子就是父親管教兒子, 起初是不會開心, 及至在經練後結出果子, 要回望才能明白, 所以作者再一次鼓勵收信人, 也是所有信徒要追求聖潔, 預備「來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷；」你的信仰長跑是否準備好? 有沒有明確的里程碑和目標終點?
當要講信的道理, 本章的經文就會大派用埸, 因為作者舉了很多聖經例子, 有否曾經問過他為何怎樣選擇舊約人物例子? 例如亞伯的獻祭? 其實很多人都不明白為何神喜悅亞伯的獻祭多過該隱, 我們若細看他們信心的例子, 可能不會太明白作者的處理手法, 我們所理解的信是否和聖經所講述有所偏差? 是否我們認定的信心是我們有把握完成抑或要想成功完成一些未曾嘗試過的事物? 今次的查經讓我發現和合本翻譯「以色列人因著信，圍繞耶利哥城七日，城牆就倒塌了。」本章30節的譯法和新譯本及一般流行英文譯本有所不同, 「因著信，耶利哥的城牆被圍繞了七天，就倒塌了。」新譯本的翻譯和原本沒有以色列人, 我們應該怎樣理解? 希望透下面各牧師的詮釋, 讓我們更廣闊認識聖經教導的信心。
作者在本章開始從以色列的傳統律法獻祭制度轉向耶穌之後來到世上應驗前約的預言, 前約所設立只是影兒, 就好像舉個例子, 我們容易明白走大型火警演習, 不是真的有火警要逃命, 是預備將來有火警發生的時候, 我們知道怎樣逃命, 演習最希望的結果, 就是各人識逃生保存性命。
我們細看作者怎樣拆解前約的迷思, 要讀者認識律法獻祭制度是給所有以色列人練習機會, 遵守律法, 背後就是要有信心聽從神的帶領, 指望神終極對付罪, 就是耶穌是應許的彌賽亞, 用流出的寶血像祭性的血, 在父神面前付上贖價, 除去我們的罪債, 滿足父神公義的要求, 在神和人之間作完美的中保。
本章19節至書信完結是作者藉耶穌提出的實際應用的新段落, 其實當時信耶穌的猶太人受盡逼迫, 面對各種的艱難, 作者特別鼓勵他們不要放棄相信耶穌, 要堅持到底。
當我們讀到本章時, 有很多內容都提到血, 現代人覺得血代表血腥和暴力, 當然聖經也不例外, 殺人都會說是「流無辜人血的罪」, 而利未記 17:11說, 因為活物的生命是在血中，我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪。因血裡有生命，所以能贖罪。神表示在壇上用血贖罪, 用血作為潔淨之禮成聖潔的意思, 舊約時神與以色列民立約並新約的耶穌也是用血立約。
今天信徒很少機會想像會幕的擺設和功用, 會幕在舊約的字根意思是停留居住, 即神臨在的意思, 因為神是聖潔, 而人有罪不潔, 所以用祭牲的血作潔淨, 暫時滿足神聖潔的要求, 而作者在本章有深入的描述會幕, 還有參考會幕連結視頻供大家瞭解清楚, 能否在觀看視頻之後, 聯想在新約的經文耶穌怎樣應驗會幕的擺設和功用?