使徒保羅說到以色列人在當時的情況大多數是拒絕福音, 因他們硬心反而外邦人有更多機會聽聞並且接受福音。但他確知神沒有棄絕祂的百姓, 他舉了先知以利亞被迫害時, 似乎只剩了先知一人, 但神卻說祂留下七千人未曾向巴力屈膝, 這是用來助證神已有祂的計劃和安排, 要在末後的日子, 外邦人的數目添滿了, 以色列全家得救, 還有他警告外邦信徒不可自高, 因他們只是野橄欖得接在其中, 也是神的恩典。
很多時我們會為神著想, 怎樣做得到呢, 實在太難, 可能不是這樣, 我們怎樣可以理解以色列國在世上消失了二千多年後, 在1948年5月14日能夠復國, 所以使徒保羅在本章結束前用了讚嘆的禱告去歌頌神的智慧是無可測度。
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羅馬書第二章 神照各人所行施行報應
當我們觀察日常生活時, 特別是人與人之間的交往, 多數時候只會看到別人的不是, 而看不到自己問題所在。另外在傳福音都會經常被問的問題, 神怎樣公平審判未曾聽過福音的人? 使徒保羅可能在本章有提和有答, 特別是用他猶太人背景去處理對他們同一族羣面對摩西頒發的律法, 提到摩西五經, 會是他們經常誇口的優越和割禮的禮儀, 夠竟割禮是甚麼意思? 外邦人沒有律法書和猶太人有律法, 神會是怎樣審判?
那鴻書第三章 數算尼尼微的惡而受擊打
神要懲罰尼尼微是有其原因, 第一就是作為軍事強國, 亞述到處爭戰和擄掠, 單單在本章3節就清楚講述亞述軍殺人無數, 第二就是敬拜偶像, 道德敗壞, 慣行邪術, 在神眼中是邪惡, 是與神為敵, 要受祂的審判。
1 禍哉，這流人血的城！充滿謊詐和強暴，搶奪的事總不止息。 2 鞭聲響亮，車輪轟轟，馬匹踢跳，車輛奔騰， 3 馬兵爭先，刀劍發光，槍矛閃爍，被殺的甚多，屍首成了大堆，屍骸無數，人碰著而跌倒； 4 都因那美貌的妓女多有淫行，慣行邪術，藉淫行誘惑列國，用邪術誘惑多族。 5 萬軍之耶和華說：「我與你為敵。我必揭起你的衣襟，蒙在你臉上，使列國看見你的赤體，使列邦觀看你的醜陋。 6 我必將可憎汙穢之物拋在你身上，辱沒你，為眾目所觀。 7 凡看見你的，都必逃跑離開你，說：『尼尼微荒涼了！』有誰為你悲傷呢？我何處尋得安慰你的人呢？」
神審判尼尼微的其中原因在戰爭暴行有甚麼指控?
「淫行」可指在神標準道德或宗教的不當行為, 信徒怎樣逃避?
萬軍之耶和華說：「我與你為敵。」是主要問題的所在? 怎樣可以行在神的方向而不與神為敵?
落入神的審判是何等悲慘, 能否從尼尼微學習功課?
那鴻書第一章 神向仇敵施報憤怒
今天經常會聽到耶穌降世, 帶給我們福音的好消息, 不錯耶穌在二千多年前道成肉身傳天國臨近的福音, 叫人認罪悔改, 當主耶穌第二次架雲到來, 就會把相信祂和不信衪的分別出來作終極審判, 不相信耶穌就是與神為敵。
正如尼尼微在約拿書時聽到審判的信息後, 由上至下都回轉悔改, 但在先知那鴻時再次與神為敵, 所以神的憤怒要向尼尼微發作。
1 論尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鴻所得的默示。
2 耶和華是忌邪施報的神，耶和華施報大有憤怒，向他的敵人施報，向他的仇敵懷怒。 3 耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪。他乘旋風和暴風而來，雲彩為他腳下的塵土。 4 他斥責海，使海乾了，使一切江河乾涸。巴珊和迦密的樹林衰殘，黎巴嫩的花草也衰殘了。 5 大山因他震動，小山也都消化。大地在他面前突起，世界和住在其間的也都如此。 6 他發憤恨，誰能立得住呢？他發烈怒，誰能當得起呢？他的憤怒如火傾倒，磐石因他崩裂。 7 耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠他的人。 8 但他必以漲溢的洪水淹沒尼尼微，又驅逐仇敵進入黑暗。
怎樣理解神「忌邪」的屬性?
「耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪。」不輕易發怒不表示不會發怒, 大有能力即可以翻天覆地改變的力量, 萬不以有罪的為無罪, 我們對神對罪的觀念如何? 這段說話給我們甚麼提示?
經文怎樣顯示神的大能?
神怎樣對待祂的仇敵和投靠祂的人?
希伯來書第五章 耶穌超越亞倫體制的大祭司
利未支派亞倫祭司體制都是我們比較熟悉, 最先是神親自揀選的第一位大祭司亞倫, 長子拿答和次子亞比戶因耶和華沒有吩咐他們獻上凡火, 就死在耶和華面前, 耶和華吩咐摩西、亞倫和他兒以利亜撒上何珥山, 摩西把亞倫的聖衣給亞倫兒子穿, 雖是傳承但神也有在當中揀選。
本章要留意作者怎樣介紹耶穌為大祭司? 有甚麼相同之處? 有甚麼分別?
1 凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬神的事，為要獻上禮物和贖罪祭。 2 他能體諒那愚蒙的和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困。 3 故此，他理當為百姓和自己獻祭贖罪。 4 這大祭司的尊榮沒有人自取，唯要蒙神所召，像亞倫一樣。 5 如此，基督也不是自取榮耀做大祭司，乃是在乎向他說「你是我的兒子，我今日生你」的那一位， 6 就如經上又有一處說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」
人間的大祭司怎能體諒人的愚蒙?
人間的大祭司和耶穌作大祭司有何相同和分別?
「你是我的兒子，我今日生你」是出自舊約何處?