當我們查考阿摩司書時, 我們首先知道當時北國以色列的政治勢力和鄰國的政治關係, 耶羅波安二世的事蹟記在列王紀下14:17-29, 他收回大馬士革和先前屬猶大的哈馬歸以色列, 政局相當穩定, 可惜他仍行耶和華眼中看為惡的事 。
第一章神要刑罸的民族, 多是以色列的仇敵, 從出埃及開始就有記載, 撒母耳記上 14:47 「掃羅執掌以色列的國權，常常攻擊他四圍的一切仇敵，就是摩押人、亞捫人、以東人和瑣巴諸王，並非利士人。他無論往何處去，都打敗仇敵。 」, 一節就說出五個仇敵, 我們也要知道摩押和亞捫是羅得的後裔, 以東是以掃的後裔, 與亞伯拉罕、雅各和他們的後裔很有關係。
另外很多人質問, 為何舊約耶和華神要滅絕某些民族? 從首兩章我們可以仔細看看神藉先知阿摩司向他們發出的指控, 更要注意「三番四次」的出現。
分類: 舊約
阿摩司書導讀
先知阿摩司信息是向北國以色列說的, 當時北國耶羅波安二世當政, 在政治和經濟表面不錯, 內裏的社會實有很多不公義, 貧窮被權貴所欺壓, 宗教上只有表面敬拜, 卻沒有敬畏神的心, 神的憤怒荘臨到他們身上, 神藉先知阿摩司首先宣告在以色列週圍列國的審判並包括南國猶大, 而最終也臨到以色列, 神三番四次的勸告也不知罪悔改, 才有最後審判以色列被滅的刑罰, 在先知書最後部分, 神不會完全滅絕以色列, 餘民將會一天再召聚復興。
阿摩司書大綱
1-2章 神會有8處的審判, 最後包括以色列
3:1-5:17 神對以色列3個宣判對話
5:18-6:14 神對以色列2個哀哉預言
7:1-9:10 神有5個對付以色列的異象
9:11-15 以色列將會復興
西番雅書網絡資源
當然西番雅書的主題是「耶和華的日子」, 神憤怒和審判的日子, 猶大人的心態就是當神冇到, 從上至下, 不聽從神的律例和典章, 而是隨從自己的心意, 自把自為, 而西番雅的意思是神所隱藏或神所保護, 正是先知西番雅呼叫人要回轉的原因, 在耶和華的日子, 審判來到之先, 全然悔改, 讓神把他們隱藏, 成為猶大的餘民, 將來神施行拯救, 日後的復興, 神要在他們中間作王。
《讀聖經》粵語系列：西番雅書 Zephaniah
西番雅書第三章 審判之後的復興
聽君一席話, 勝讀萬卷書, 在本章中神親自向猶大說話, 也是向眾信徒說話, 所以我們要側耳而聽, 因為神話語所描述的情境也會經常發生在我們身邊, 要大家留心和注意, 書中所說的預言, 有的已經應驗, 有的等待應驗, 神雖然嚴詞厲語, 但也有安慰之聲, 祂能讓猶大有復興之路, 也使我們有盼望的歷程。
1 這悖逆、汙穢、欺壓的城有禍了！ 2 她不聽從命令，不領受訓誨，不倚靠耶和華，不親近她的神。 3 她中間的首領是咆哮的獅子，她的審判官是晚上的豺狼，一點食物也不留到早晨。 4 她的先知是虛浮詭詐的人，她的祭司褻瀆聖所，強解律法。 5 耶和華在她中間是公義的，斷不做非義的事，每早晨顯明他的公義，無日不然，只是不義的人不知羞恥。 6 「我耶和華已經除滅列國的民，他們的城樓毀壞。我使他們的街道荒涼，以致無人經過。他們的城邑毀滅，以致無人，也無居民。 7 我說『你只要敬畏我，領受訓誨。如此，你的住處不致照我所擬定的除滅』，只是你們從早起來，就在一切事上敗壞自己。」
怎樣證明神這番話是對猶大說的?
你能否指出猶大的罪狀?
他們的首領和屬靈領袖又出了甚麼問題?
若猶大要回轉, 神有甚麼見議?
這些見議是否適用於今天信徒?
實踐神見議的難度在於甚麼?
西番雅書第二章 審判及至列國
很多人會問:「為何神除了管教神自己的選民外, 北國已被亞述所滅, 南國猶大也步上北國的後塵, 還要審判以色列以外的國家?」, 11 你們要分外謹慎，愛耶和華你們的神。 12 你們若稍微轉去，與你們中間所剩下的這些國民聯絡，彼此結親，互相往來， 13 你們要確實知道：耶和華你們的神必不再將他們從你們眼前趕出，他們卻要成為你們的網羅、機檻，肋上的鞭、眼中的刺，直到你們在耶和華你們神所賜的這美地上滅亡。 約書亞記23:11-13中以色列民沒有跟從神的吩咐把迦南各族消滅, 隨從他們敬拜別神, 所以首先被審判, 然後神審判列國, 因為耶和華神是世上各地的神。