很多人會問:「為何神除了管教神自己的選民外, 北國已被亞述所滅, 南國猶大也步上北國的後塵, 還要審判以色列以外的國家?」, 11 你們要分外謹慎，愛耶和華你們的神。 12 你們若稍微轉去，與你們中間所剩下的這些國民聯絡，彼此結親，互相往來， 13 你們要確實知道：耶和華你們的神必不再將他們從你們眼前趕出，他們卻要成為你們的網羅、機檻，肋上的鞭、眼中的刺，直到你們在耶和華你們神所賜的這美地上滅亡。 約書亞記23:11-13中以色列民沒有跟從神的吩咐把迦南各族消滅, 隨從他們敬拜別神, 所以首先被審判, 然後神審判列國, 因為耶和華神是世上各地的神。
分類: 舊約
西番雅書第一章 審判從猶大開始
先知書一開始就說明, 他所講的話是從神而來, 並用他的家譜介紹了自己, 神的宣告和創世記的創造, 成為極大的對比, 似乎是一個普世的宣布, 還要等待發生。跟著就是猶大的審判, 像法官一樣, 神就逐一列明他們的罪, 耶和華的日子是西番雅書是常用的句子, 是神發烈怒的日子和審判的日子, 還預先講述將會發生的災難, 直到全城被毀和居民被消滅。
1 當猶大王亞們的兒子約西亞在位的時候，耶和華的話臨到希西家的玄孫、亞瑪利雅的曾孫、基大利的孫子、古示的兒子西番雅。
經文用了四代的家譜來說明甚麼呢?
西番雅書導讀 審判前後
西番雅書是其中一本小先知書, 書中提及「耶和華的日子」多次, 也是先知書重要的議題, 當時北國以色列已被亞述呑滅, 雖然南國猶大王約西亞有一定的宗教改革, 消除巴力敬拜, 但猶大百姓對拜偶像已根深蒂固, 未能一時除掉, 先知西番雅向猶大發出預言和宣告。神藉先知的警告, 希望猶大人從上至下全然悔改, 像尼尼微城一樣, 神沒有伸手向全城審判, 從舊約歷史, 猶大最後被巴比倫所滅, 神不單是以色列的神、猶大的神, 並且是全地的神, 祂也審判列國的殘暴和驕橫, 審判之中, 也會有人知罪悔改, 在神面前謙卑自己, 審判之後, 神應許餘民有復興, 有盼望和有新的開始。
從西番雅書看到神公義的一面, 神不會讓猶大不義的行為和敬拜偶像為無罪, 先作警告, 讓他們有悔改的機會, 審判之後, 神會對餘民施行慈愛, 迎聚他們, 在信仰上有更新和復興。
瑪拉基書 網絡資源
瑪拉基書是十二小先知書的最後一卷書, 也是中英文聖經舊約最後的一卷書, 論述部分被擄歸回猶大人回到耶路撒冷, 重建和修築城牆之後, 由祭司到平民都和神的關係漸漸疏離, 覺得神已離棄他們, 以致在屬靈上迷失方向, 正好神用辯論的方式, 說明他們的錯誤, 提醒他們要緊記神的律例和典章, 回復修好與神的關係, 當中留下伏筆, 萬軍之耶和華說：「我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入他的殿，立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。 」瑪拉基書3:1, 預告四百年後施洗約翰和耶穌的事蹟, 在新約時期已經應驗, 最後說到惡人的終極審判, 而敬畏神的人必得見公義的光, 盼望信徒在逆境中, 從瑪拉基書得方向和能力, 神在昨日、今日和明日都是我們信靠掌權的神。
瑪拉基書第四章 神審判的日子定必來到
當我們面對艱難、不公平和沒有公義時, 生活實在是非常難過, 像柴油火車進入漆黑的隧道, 既要忍受難聞的氣味又不知道在黑暗裏再要等多久, 其實瑪拉基書的回歸猶大人, 他們也面對類似的情況並信仰偏差和疑問, 正好在瑪拉基書結束之時, 神說出終極的結果, 「凡狂傲的和行惡的必如碎秸，在那日必被燒盡，根本、枝條一無存留。」,「但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現」， 我們知道以後的四百年, 神沒有向猶大人默示說話, 直至施洗約翰和耶穌時代, 到現在耶穌復活升天已有五個四百年之久, 何時耶穌會第二次再降臨, 我們實在不知道, 我們要活著甚麼態度去迎見主呢?