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帖撒羅尼迦前書的來由是因為保羅和西拉在當地有三個安息日傳講福音, 有很多敬虔的希臘人相信, 激動一班不相信的猶太人攻擊保羅和西拉, 他們被逼離開, 保羅輾轉來到雅典, 他派遣提摩太去堅固帖撒羅尼迦教會眾人的信心, 從提摩太帶回來消息, 知道他們在患難中, 仍然守住他們所相信的道而為此感恩和用這書信鼓勵他們。
1 我們既不能再忍，就願意獨自等在雅典， 2 打發我們的兄弟—在基督福音上做神執事的提摩太前去，堅固你們，並在你們所信的道上勸慰你們， 3 免得有人被諸般患難搖動。因為你們自己知道，我們受患難原是命定的。 4 我們在你們那裡的時候，預先告訴你們我們必受患難，以後果然應驗了，你們也知道。 5 為此，我既不能再忍，就打發人去，要曉得你們的信心如何，恐怕那誘惑人的到底誘惑了你們，叫我們的勞苦歸於徒然。
為甚麼保羅派遣提麼太回到帖撒羅尼迦?
「我們受患難原是命定的」在信徒圈中現在是否經常聽到的說話? 為甚麼從保羅時期到現在都是適用?
「我們受患難原是命定的」這句話是否更難叫人信福音?
你覺得初信信徒遇到考驗時應該怎樣處理和鼓勵?
作為第一代的福音宣講者, 不單是沒有太多經濟支持, 而且當時交通情況, 很多時候都是步行上路, 最重要的一點就是他們所傳的福音, 不是原有的猶太人接受的好消息, 猶太人已在較早時在各大城市落腳, 經常在自己的會堂聚會, 而使徒保羅就是在安息日的時間去他們討論主耶穌, 對當地不信耶穌的猶太人來說, 保羅是一個不受歡迎的新旅客。
回看本章經文後, 因在第三章說到提摩太受保羅差遣去到帖撒羅尼堅固他們所信, 保羅聽了他的匯報後, 作出回應和解釋, 以釋除他們的疑問。
我們會很經常聽到「福音」兩字, 究竟福音在聖經中是甚麼好消息? 當然最好就是查考新約福音書, 而最短的篇幅是馬可福音, 一開始便這樣說, 神的兒子，耶穌基督福音的起頭。馬可福音 1:1, 另外羅馬書1:16 説, 我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。這福音源於耶穌, 而對象是猶太人和希臘人, 看來似乎很狹窄, 其實不是, 「希臘人」是代表非猶太人, 兩者的總和是全人類, 希望日後有機會查考福音書, 現在就要回到帖撒羅尼迦前書。
當我們硏讀帖撒羅尼迦前書之前, 我們可以閱讀使徒行傳得知更多背境資料, 也是讀聖經的基本知識。
1 保羅和西拉經過暗妃波里、亞波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦，在那裡有猶太人的會堂。 2 保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論， 3 講解陳明基督必須受害，從死裡復活，又說：「我所傳於你們的這位耶穌，就是基督。」
4 他們中間有些人聽了勸，就附從保羅和西拉，並有許多虔敬的希臘人，尊貴的婦女也不少。 5 但那不信的猶太人心裡嫉妒，招聚了些市井匪類，搭夥成群，聳動合城的人闖進耶孫的家，要將保羅、西拉帶到百姓那裡。 6 找不著他們，就把耶孫和幾個弟兄拉到地方官那裡，喊叫說：「那攪亂天下的也到這裡來了， 7 耶孫收留他們！這些人都違背愷撒的命令，說另有一個王—耶穌。」 8 眾人和地方官聽見這話，就驚慌了， 9 於是取了耶孫和其餘之人的保狀，就釋放了他們。 使徒行傳 17:1-9
從短短的九節經文, 可以看到一些資料去瞭解帖撒羅尼迦前書這封信的因由:
保羅和西拉留在帖撒羅尼迦不多的時間, 只有三個多星期
保羅和西拉在猶太人的會堂傳福音, 傳耶穌受死復活, 耶穌就是基督
有許多虔敬的希臘人和尊貴的婦女相信
猶太人心裡嫉妒, 聳動騷亂, 結果由耶孫擔保釋放了保羅和西拉
當我們身在二零二一年疫情大流行時, 就會很容易感受得到使徒彼得寫彼得後書時的境況, 現在澳洲雪梨因疫情關係, 經濟低迷, 不能返教會崇拜聚會, 不容易看到曙光的出現, 相信當時信徒面對外憂內患, 外面有羅馬政府的逼迫, 裏面有假教師和假先知的出現, 他們的教導與最初信徒所接受的福音有所分別, 他們的教導只是為他們的利益, 更輕視主再來的教導。
使徒彼得因此寫信勸勉信徒在屬靈的成長操練, 不斷努力, 不能閒懶, 並要警醒提防假教師和假師傅, 他們的結局終會受到審判和懲治, 最後使徒彼得再一次提醒信徒主再來的信息, 不要以為沒有末日的來臨, 主耶穌定會隨時再來, 應當聖潔度日。