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我們知道聖經是從希伯來文、亞蘭文和希臘文翻譯成不同語文, 多數名詞例如人名和地名都是音譯, 很多時原文的名詞背後是有意思, 也可能在聖經有解釋, 但有時候我們會經常怱略, 現揀選一些例子, 讓大家一起探討和提高讀經興趣, 特別留意第一次名字和地名的出現, 可能內文有解釋或註腳有附加資料。
創世記由十二章至五十章都是記述亞伯拉罕、以撒、雅各和約瑟的事蹟:
亞伯拉罕
1 亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：「我是全能的神，你當在我面前做完全人。 2 我就與你立約，使你的後裔極其繁多。」 3 亞伯蘭俯伏在地，神又對他說： 4 「我與你立約：你要做多國的父。 5 從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你做多國的父。 6 我必使你的後裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出。 7 我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，做永遠的約，是要做你和你後裔的神。 8 我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必做他們的神。」 創世記 17:1-8
「亞伯拉罕」的意思是多國之父。
當你翻開最流行的中文和合本聖經, 是一本一千幾百頁的書藉, 主要分為舊約和新約兩部分, 舊約共有39卷書組成, 而新約則有27卷書組成, 所以全本聖經共有66卷書, 舊約的內容約佔三分二, 新約內容約佔三分一, 聖經正典共有1189章, 英皇欽定本(King James Bible Version)內分有31102節, 若果要一年讀完全本聖經, 平均一日要讀3章或85節聖經。
聖經最初的文本, 舊約主要是希伯來文和少量亞蘭文寫成, 而新約則是希臘文但也有亞蘭文的希臘文拼音, 例如「阿爸」父。同中文一樣, 古代的文字是沒有標點符號, 還有古代的文本是沒有標題和章節, 只有祭司和文士有機會學習和硏讀聖經經卷, 一般百姓只能在節日聽到聖經經卷被頌讀出來。
直到公元前的七十士譯本是由當時流行的希臘文寫成, 有希臘文書卷標題的出現, 七十士譯本除收納舊約正典外, 還有舊約次經。
到十三世紀有聖經開始分章, 直到十五至十六世紀, 聖經分章節開始出現和流行, 你有沒有發現, 有些章節不能在和合本找到, 例如馬太福音18:11、馬太福音23:14、馬可福音 7:16等句, 還有更多例子, 不能盡錄。主要原因章節是用英皇欽定本為藍本, 英皇欽定本和現代聖經的文本有所出入, 聖經學者專家認為最初的底本是沒有這句章節, 另外和合本約翰三書只有一章最後兩節是14、15節, 而英皇欽定本的14節已包含兩節。
現在選擇一個粵語新舊之旅並有中文字幕的視頻, 簡介舊約和新約各卷書, 還有幾首聖經目錄歌, 學習唱歌之餘還希望大家記熟聖經目錄, 並且努力在一年或三年把全本聖經讀過一次。
上次有機會用詩歌唱出不同版本的八福, 今次介紹詩歌的歌詞大致取材於聖經經文, 再配上美麗動聽的音樂旋律, 幫助我們記熟歌詞和經文內容, 其實舊約希伯來文的詩篇大多數是可以唱, 無奈經年累月後便漸漸失傳, 在翻譯的聖經中, 我們可以找到詩篇中詩歌的一點點內容包括在內, 例如:
「交於伶長」- 相當今天的詩班指揮
「調用百合花」- 詩篇45
「調用女音」- 詩篇46
「用絲弦樂器」- 詩篇4
「用迦特樂器」- 詩篇81
「細拉」- 音譯, 可能表示停頓, 沒有確定意思, 肯定不是輕輕拉奏
請參考下面連結大光宣教福音中心的詩篇詳細介紹。
瑪拉基書是十二小先知書的最後一卷書, 也是中英文聖經舊約最後的一卷書, 論述部分被擄歸回猶大人回到耶路撒冷, 重建和修築城牆之後, 由祭司到平民都和神的關係漸漸疏離, 覺得神已離棄他們, 以致在屬靈上迷失方向, 正好神用辯論的方式, 說明他們的錯誤, 提醒他們要緊記神的律例和典章, 回復修好與神的關係, 當中留下伏筆, 萬軍之耶和華說：「我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入他的殿，立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。 」瑪拉基書3:1, 預告四百年後施洗約翰和耶穌的事蹟, 在新約時期已經應驗, 最後說到惡人的終極審判, 而敬畏神的人必得見公義的光, 盼望信徒在逆境中, 從瑪拉基書得方向和能力, 神在昨日、今日和明日都是我們信靠掌權的神。
當我們面對艱難、不公平和沒有公義時, 生活實在是非常難過, 像柴油火車進入漆黑的隧道, 既要忍受難聞的氣味又不知道在黑暗裏再要等多久, 其實瑪拉基書的回歸猶大人, 他們也面對類似的情況並信仰偏差和疑問, 正好在瑪拉基書結束之時, 神說出終極的結果, 「凡狂傲的和行惡的必如碎秸，在那日必被燒盡，根本、枝條一無存留。」,「但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現」， 我們知道以後的四百年, 神沒有向猶大人默示說話, 直至施洗約翰和耶穌時代, 到現在耶穌復活升天已有五個四百年之久, 何時耶穌會第二次再降臨, 我們實在不知道, 我們要活著甚麼態度去迎見主呢?