當我們研讀先知書, 我們也要參考聖經的歷史書卷, 彌迦書一開始便列出猶大的三個王, 這段時間最重要的鄰國就是亞述, 可以參考列王紀下15:17-20:21和歷代志下26-31, 而同期的先知有何西阿和以賽亞, 當知道更多歷史背景之後, 對於神指責背約北國的以色列和南國猶大的罪惡, 更容易掌握。
1 當猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位的時候，摩利沙人彌迦得耶和華的默示，論撒馬利亞和耶路撒冷。
能否寫出猶大王約坦、亞哈斯、希西家的功過和重要事蹟?
論撒馬利亞和耶路撒冷, 這句有甚麼特別之處?
分類: 舊約
彌迦書導讀
很多人未必知道彌迦書的歷史背景和經文的中心思想, 卻只認識以下兩節經文:
「伯利恆以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我做掌權的。他的根源從亙古，從太初就有。」 彌迦書5:2
世人哪！耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。 彌迦書6:8
希望透過 金京來博士及其他牧師和網上資源, 回到猶大王約坦、亞哈斯、希西家時代的社會和宗教情況, 把彌迦先知的信息展現出來, 把以上兩節的經文連合起來。
彌迦書主要有三個分段, 叫讀者「要聽」, 就是1:2、3:1和6:1, 好讓在未來的日子, 留心細聽從彌迦先知發出神的話語。
阿摩司書網絡資源
社會窮富懸殊和不公平, 不只是現代的產物, 在先知阿摩司時代也已經出現, 回看舊約摩西五經的律例典章, 神都是要以色列人行一個公義和公平的社會給其他人作榜樣, 奈何以色列人只有表面的信仰敬拜, 卻沒有按著神的旨意活出公義來, 神藉先知阿摩司的宣告, 發出預言和警告, 竟被當時的伯特利的祭司質疑他的有效身份。
阿摩司書說明表面的信仰活動而不行出神的公義行為, 是不會有一個公義和公平社會的出現, 所以現代信徒需要注意, 信仰生活不單在教會, 更是在家庭、學校、工作和社會人羣中, 信仰行在教會是相對時間短和容易, 信仰行在人羣中, 相對時間是更漫長和更俱挑戰, 我們也要學習先知阿摩司, 聽從神的差遣, 不怕強權的反對, 把神的話語不折不扣宣講出來。
阿摩司書第九章 不可逃避的審判然後重新修造
主站在祭壇旁邊的異象是阿摩司書中所講述的第五個異象, 也是最後的一個異象, 異象分了兩大部分, 首部分是不可逃避的毀滅審判, 神要阿摩司擊打柱頂而令到門檻也震動, 神所降的災禍, 從天到地, 人都不能躱避, 而次部分神說出重建大衛倒塌的帳幕, 讓餘民都能有盼望, 被擄的以色列民, 有一天回歸。
1 我看見主站在祭壇旁邊，他說：「你要擊打柱頂，使門檻震動，打碎柱頂落在眾人頭上。所剩下的人我必用刀殺戮，無一人能逃避，無一人能逃脫。 2 他們雖然挖透陰間，我的手必取出他們來。雖然爬上天去，我必拿下他們來。 3 雖然藏在迦密山頂，我必搜尋，捉出他們來。雖然從我眼前藏在海底，我必命蛇咬他們。 4 雖被仇敵擄去，我必命刀劍殺戮他們。我必向他們定住眼目，降禍不降福。」
祭壇、柱頂和門檻, 你會聯想是甚麼建築物?
這裏怎樣形容人不能逃脫神在當時的審判? 聖經有否說出人終極的審判?
阿摩司書第八章 以色列災劫像夏果成熟必臨
夏果成熟是阿摩司書的第四個異象, 就開始宣告以色列的結局, 像果子一樣, 趨向成熟是不能改變, 神也不能再容忍屢犯不改的以色列, 神不會有無限的寬容, 以色列面對神直接的怒氣, 當中先知阿摩司寫出不少諷刺的話, 句句到肉, 也是給現代信徒的警醒。
1 主耶和華又指示我一件事：我看見一筐夏天的果子。 2 他說：「阿摩司啊，你看見什麼？」我說：「看見一筐夏天的果子。」耶和華說：「我民以色列的結局到了，我必不再寬恕他們。」 3 主耶和華說：「那日，殿中的詩歌變為哀號，必有許多屍首在各處拋棄，無人作聲。」
「一筐夏天的果子」看似一幅美麗的圖畫, 竟是以色列慘痛結局, 在這異象中, 有沒有對神的屬性更加認識?
說出敬拜聖所告之未來的情景?