這是一幕天上法庭的場景, 當然用一個異象去描繪我們才會有概念所發生的事情, 有耶和華、撒旦、耶和華的使者和大祭司約書亞在當中, 而撒旦的位置就是控告大祭司約書亞, 天上法庭的場景也在約伯記出現, 在地上其實也出現過, 就是施洗約翰給耶穌施浸後, 聖靈像鴿子降在耶穌身上, 有聲音從天上說這是我的愛子我所喜悅, 跟著耶穌在曠野四十畫夜, 撒旦試探耶穌, 最後撒旦退下有使者前來侍候耶穌。
無論甚麼場景, 撒旦雖然有破壞能力, 也不能超越父神和耶穌, 讓我們在以下經文得到更多提醒。
分類: 撒迦利亞書
撒迦利亞書 異象背後的公義和審判
當我們聽到公義和審判的時候, 你會覺得是大快人心還是坐立不安? 在猶大人來說, 國破家亡是神的審判, 但對於加害猶大國的國家, 神也會處理他們過分的凶殘, 神鼓勵猶大人重建聖殿, 但神也透過異象去提醒他們要遠離罪惡, 偷竊、起假誓和所有罪惡是必須受到審判, 先是猶大然後各族各民。
18 我舉目觀看，見有四角。 19 我就問與我說話的天使說：「這是什麼意思？」他回答說：「這是打散猶大、以色列和耶路撒冷的角。」 撒迦利亞書1:18-19
角在聖經多數是代表國家和政治權力, 其中一角政治權力就是巴比倫, 其他國家則視乎怎樣推演。
你覺得其他政治權力的角是那一個?
撒迦利亞書 異象背後的真實信仰
今次主要講述第四章的金燈臺和兩棵橄欖樹的異象, 為何我會放在四馬車之後, 因為今次也會研讀第七章, 雖然不是異象, 但給我們真實信仰的提醒, 第四章的其中異象經文是我們很熟悉的聖詩「靠我靈成事」的歌詞內容, 尤其是副歌部分, 『非勢力，非才能，主說：「乃靠我的靈成事」。 』, 往往我們在主的事奉, 第一件事就考慮自己有沒有能力去承擔, 而忽略神背後的能力和幫助, 當然不是說只要有胸前和背後掛個勇便能。第七章的經文更給我們信仰生活的操練, 不是表面和型式化, 而是和每個個體的平日相處, 特別是弱勢社羣, 寡婦、孤兒、寄居的和貧窮人。
撒迦利亞書 預言的實現
撒迦利亞書第九章頭八節講論猶大週邊敵人衰亡的預告, 察看今天國際形勢的影響力, 已經和當時的情況很大分别, 最重要是在重建聖殿重建信仰曾經提到大衛苖裔的出現, 即是道成肉身的主耶穌。在當時猶大人來說, 這是預言, 還未發生, 在今時今日祂曾來到世上, 並且紀錄在新約聖經, 給我們好好印證。
1 耶和華的默示應驗在哈得拉地大馬士革——世人和以色列各支派的眼目都仰望耶和華—— 2 和靠近的哈馬，並推羅、西頓，因為這二城的人大有智慧。 3 「推羅為自己修築保障，積蓄銀子如塵沙，堆起精金如街上的泥土。 4 主必趕出她，打敗她海上的權力，她必被火燒滅。 5 亞實基倫看見必懼怕，加沙看見甚痛苦，以革倫因失了盼望蒙羞。加沙必不再有君王，亞實基倫也不再有居民。 6 私生子必住在亞實突，我必除滅非利士人的驕傲。 7 我必除去他口中帶血之肉和牙齒內可憎之物，他必作為餘剩的人歸於我們的神，必在猶大像族長，以革倫人必如耶布斯人。
8 「我必在我家的四圍安營，使敵軍不得任意往來，暴虐的人也不再經過，因為我親眼看顧我的家。撒迦利亞書9:1-8
在思想回答問題之前, 希望大家查看下面參考的連結, 有哈得拉、大馬色(即大馬士革)、推羅、西頓。
請用聖經的地圖, 盡量找出它們的地理位置?
推羅在經文有甚麼強項? 是相等於今日的甚麼實力?
說出經文中提及非利士人的主要城市?
它們的結局如何?
撒迦利亞書 預言的等待
當我們要由一個地點去到另一個地點, 我們會計算用最有效的方法從出發點去到目的地, 一籃子的方案會在我們腦裏面, 乘搭飛機、火車、長途巴士等等, 原來出發地點是澳洲雪梨而目的地是香港, 這樣就容易決定, 一定會購買機票去完成計劃的旅程, 可以說天天出發都沒有問題, 這是疫情前的情況, 現在2020年的澳洲居民, 在疫情下沒有特別理由是不能離境, 在今天沒有人可以給我們確實的出發日子, 正如撒迦利亞書的一些預言會在世界最後階段才會實現, 就是主耶穌以君王身份第二次重臨世上, 舉例一個患晚期的癌症病人希望在離世前可以返香港一次和親友作最後一聚, 醫生預計他只能多活半年, 在現時的情況下, 他的願望多數不能實現。
為何要花長篇大論作今次的開場白, 其實今天的信徒多數都不能見證最後一刻耶和華的日子,撒迦利亞書的終極預言和聖經的終極啟示, 我們應該怎樣去面對? 怎樣守望? 所給我們的啟示內容, 會否給我們有智慧的預備和跟從?
今次和大家硏讀撒迦利亞書查考12章和14章的部分有關還未應驗的預言經節, (最理想細讀12、13、14全章經文), 我們怎樣去應對還未能看到的預言?