當我們打開聖經新約部分, 在四福音書和使徒行傳之後, 第一本書信就是使徒保羅所寫的羅馬書, 為甚麼這本書會放在眾書信的頭一位? 原因不是它最早成書, 有可能是新約書信最長的一封, 全書共有十六章, 最有可能是書信中最重要的一封, 全書引用舊約經文超過五十次, 有很多重要基本教義都是集中在本書的討論內容, 例子如下:
沒有義人，連一個也沒有。
因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀 。
我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督，得以神相和。
因為罪的工價乃是死，唯有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡乃是永生。
若果我們明白人有罪, 虧缺了神的榮耀, 神是公義但有恩典, 藉主耶穌因信稱義的道理, 成為得救的唯一救法, 就知道福音的奇妙, 夠竟因信稱義是甚麼道理? 簡單來說, 只要相信耶穌為自己的罪代贖, 再跟從耶穌, 神就算他為義, 不會和神為敵, 全是神的恩典, 不是人的功勞可以完成, 當讀完整本羅馬書和使徒保羅其他書信及舊約有關經文, 就會明白和知道這個道理。
分類: 羅馬書
羅馬書導讀
羅馬書是一本使徒保羅所寫的一封重要的新約聖約書信, 因為第一章至十一章有很多基本教義論述, 例如福音的大能、神的義、神的審判、猶太人和外邦人都在罪裏、律法和罪的關係、因信稱義、先祖亞當和末後亞當耶稣基督影響的對比、罪與恩典、救贖和盼望等等, 而十二章至十六章則有很多實際信仰生活的論述, 是我們信仰生活的寶鑒, 若果我們能夠跟隨使徒保羅整本羅馬書的思路, 對我們的信仰會更加瞭解。
使徒保羅寫這封信的原因, 是自我介紹給羅馬教會, 他不是創建羅馬教會,
也未曾到訪羅馬, 所以這與保羅的其他書信不同, 不是針對教會出現的問題而寫, 而是把他對舊約的認識和歸信主耶穌後從神而來的領受, 希望把他所信的福音和耶穌的救贖清楚寫在書信中, 當中引用舊約經文超過50次。
例如:
1:17, 迦勒底人自高自大，心不正直，唯義人因信得生。 哈巴谷書 2:4
3:4 , 我向你犯罪，唯獨得罪了你，在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。 詩篇 51:4
在羅馬書15:20-29, 他有意與羅馬教會交往, 教會有猶太信徒也有外邦人信徒, 他提及現在「我往耶路撒冷去供給聖徒。因為馬其頓和亞該亞人樂意湊出捐項，給耶路撒冷聖徒中的窮人。」 羅馬書:15-25-26。當中他希望到西班牙宣教, 並希望得到他們的支持, 時間可能是使徒行傳20:1-16第三次宣教旅程的尾聲。
可惜西班牙宣教之旅沒有成行, 因為猶太人在保羅進入耶路散冷後捉拿和控告他, 他要上訴到愷撒, 輾轉之間他被帶到羅馬, 在軟禁中有機會和當地信徒交往。
羅馬書第一章 保羅自我介紹和相信福音的大能
保羅未曾到過羅馬探望當地信徒, 所以藉這書信介紹他是基督的僕人, 是傳神福音的使徒, 是神指定福音的特派員, 繼而講論主耶穌基督, 是神的兒子, 按人的出生, 是大衛的子孫, 祂是從死裏復活, 顯出神兒子的大能, 也是福音最重要的部分。
信中流露使徒保羅希望到羅馬, 是要當地的信徒更清楚他們所信, 他更指出不以福音為恥, 是神為世人的救法, 先是猶太人, 然後是外邦人, 福音最重要就是人首先去相信神的義。就算他們未曾認識神, 其實藉着神所創造的大自然和各種動物和植物的奇妙關係, 是不能否定神的創造大能。很可惜世人對神的勃逆, 神就讓他們任意忘為, 最終就是自食其果。
羅馬書第二章 神照各人所行施行報應
當我們觀察日常生活時, 特別是人與人之間的交往, 多數時候只會看到別人的不是, 而看不到自己問題所在。另外在傳福音都會經常被問的問題, 神怎樣公平審判未曾聽過福音的人? 使徒保羅可能在本章有提和有答, 特別是用他猶太人背景去處理對他們同一族羣面對摩西頒發的律法, 提到摩西五經, 會是他們經常誇口的優越和割禮的禮儀, 夠竟割禮是甚麼意思? 外邦人沒有律法書和猶太人有律法, 神會是怎樣審判?
羅馬書第三章 猶太人和外邦人都是信靠耶穌而稱義
使徒保羅在第一章主要針對外邦人, 而第二章則針對猶太人, 本章就一起討論。先是說到猶太人有律法和割禮, 他自己發出很多問題, 然後又自己回答, 得出的答案就是猶太人和希臘人都在罪惡之下 , 可能當時讀者和現在讀者都有這樣的問題, 也是大家想知的硏討。
他便帶出因信稱義是很重要的信息, 起初不容易明白, 需要慢慢吸收和理解, 這個「信」是怎樣的一回事, 相信耶穌為自己的罪完全救贖, 有很多人會問在耶穌之前是否沒有人得救? 使徒保羅就會在第四章講出答案。