加拉太各教會主要是保羅三次宣教旅程建立, 加拉太省是位於小亞細亞地區的羅馬行政省, 即現在的土耳其南部地區, 在彼西底的安提阿、以哥念、施路得和特庇等城市建立教會, 使徒行傳13:14-14:23, 他們很多都是外邦非猶太人。
當保羅聽聞有猶太教背境的信徒(可以說是假教師)去攪擾他們, 說明要他們一定要行割禮才能得救, 所以保羅寫信給他們, 痛斥他們很快就被人影響, 離開福音的真道, 再一次回到律法的捆鎖。
分類: 加拉太書
加拉太書第一章 保羅回轉的自述和對福音的執著
當人真正接受主耶穌之後, 生命應該會有重大的改變, 保羅也陳述他回轉的經歷去說明他生命的轉變, 並且有召命向外邦人傳福音。他寫加太拉書的原因是他知道有猶太教背境的信徒攪擾他們, 一定要他們行割禮才能得救, 並且質疑保羅使徒的身份, 從他信中的的見證並確立使徒的職份, 逐一辯明出來, 他對傳給加拉太教會信徒的福音非常執著, 不可有絲毫的更改。
1 做使徒的保羅——不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著耶穌基督，與叫他從死裡復活的父神—— 2 和一切與我同在的眾弟兄，寫信給加拉太的各教會。 3 願恩惠、平安從父神與我們的主耶穌基督歸於你們！ 4 基督照我們父神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。 5 但願榮耀歸於神，直到永永遠遠！阿們。
保羅的使徒身份是從哪裏得職份?
可否從經文中找出何謂「福音」?
從你理解使徒的職份是甚麼? 是否每個信徒都是使徒?
加拉太書第二章 打破傳統的枷鎖
在第二章保羅述說再一次重回耶路撒冷, 這一次是和巴拿巴、提多一同上路, 雖然相隔超過十年之久, 比第一章的情況較好, 但當中還有一些主張割禮派的勢力, 雖沒有勉強希臘人提多要求他行割禮, 但當中產生不少張力。無論當時的猶太人或是現在中國人的信徒, 都會承繼一向以來的傳統, 在信主後一下子放下所有傳統的枷鎖是不容易, 例如中國傳統的祖先拜祭, 相信主耶穌其實是一百八十度改變的突破, 這裏要學習在基督裏打破傳統的例子, 例如耶穌在安息日醫病和撒瑪利亞婦人交談等, 在當時猶太人的習俗是不會做, 保羅不是說把每一樣都要顛覆, 最要緊是律例背後的本意, 安息日是叫人有休息和與有特定敬拜神的機會。他就用彼得和外邦人一同吃飯轉變的例子去指摘彼得的做法不對。
加拉太書第三章 信耶穌還是靠守律法得救?
保羅繪劃了一幅福音的流程圖去表述加拉太人的無知:
耶穌基督釘十字架為世人受死作贖價
接受福音
神賜聖靈印記
成為與亞伯拉罕同得應許的後嗣
不是未有聽過, 而是受人影響, 就沒有確實的立場, 所以我們要在聖經的經文中, 好好學習, 要知道我們相信甚麼, 為何我們需要福音, 才能和神恢復正常的關係。
1 無知的加拉太人哪！耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？ 2 我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢，是因聽信福音呢？ 3 你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？ 4 你們受苦如此之多，都是徒然的嗎？難道果真是徒然的嗎？
保羅發問了很多的問題, 不是要加拉太人回答, 但給我們甚麼的真理?
加拉太書第四章 在神應許之約當中
保羅在第三章用遺囑說明神的應許是不能被以後的律法有所改變, 保羅繼續用承受產業的例子說出兒子在托管中, 還未有權承受產業, 與其他人等是沒有分別, 直到神預定的日子, 差祂的兒子, 服在律法下, 要把律法以下的人贖出來, 藉信耶穌得著神兒子的名份。最後還用了撒拉和夏甲分別為亞伯拉罕所生的兒子為例, 只有自主婦人所生的兒子才是神應許, 讓那些假教師不能用舊約立論去自圓其說。