彌迦書最後一章的開始描繪一幅悲情的圖畫, 雖然和合本第一節的第一個「我」可指以色列, 而也可譯作農戶的收聚者, 兩個翻譯都不能找到好果子, 原因就是先知彌迦指出以色列境內找不到公義, 從君王首領、審判官、鄰舍、密友、以及家人, 都不能全然依靠, 因為有徇情、賄賂、行惡和關係疏離及敵視。
但本章第七章, 先知自己的真言, 要回歸神, 就算被神流遷到不同地方, 也是唯一的希望, 像先知名字的意思, 「有何神像你」, 只要眾民認罪悔改, 神會赦免他們的罪。
分類: 讀經
彌迦書第六章 責備只有表面的敬拜
彌迦書第六章是第三個「要聽」, 也是神向以色列的指控, 控訴於公堂, 神一開始指出, 祂從埃及為奴之地, 帶領以色列民眾得到自由,神質詢祂的子民對祂的真實敬拜, 是否真是表面工夫, 在獻祭上, 把牛犢、公羊、油河等祭品獻上, 只滿足形式上的要求, 卻沒有因自己的罪悔改和難過, 更沒有行出神的公義標準, 所以才有彌迦書最熟悉的金句: 「只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行 。」, 也是神最基本的要求。
彌迦書第五章 必有君王起來牧養群羊
雖然五章二節是我們很熟悉的經文, 因為馬太福音2:5是引用本章二節, 但本章所講述的事情, 實在是不容易明白。在當時來說, 很多事情還未發生, 甚至現在的信徒, 我們也不會知道末後彌賽亞管治時期所發生的時序, 讓我們今次細讀本章的經文。
1 成群的民哪，現在你要聚集成隊！因為仇敵圍攻我們，要用杖擊打以色列審判者的臉。
「因為仇敵圍攻我們，要用杖擊打以色列審判者的臉」中的以色列審判者會是指甚麼人呢? 杖打人的臉, 都是含有無能力和被羞辱, 整句經文想表達甚麼?
彌迦書第四章 在幽暗中的末後盼望
經過彌迦書頭三章都是嚴厲的責備以色列北國和猶大南國, 從第四章開始, 也是彌迦書的中心章節, 先知彌迦預言末後的景況, 彌迦書4:1-3和以賽亞書2:2-4非常相似, 讓他們有所盼望, 先知讓我們看見末後的情況, 然而鏡頭一路向後回到猶大被巴比倫所滅, 是當時猶太人不願意看到。
1 末後的日子，耶和華殿的山必堅立超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山。 2 必有許多國的民前往，說：「來吧！我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路，因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。」
這段經文怎樣形容末後的日子?
「我們」是指那些人?
在朝聖中, 最重要是甚麼元素?
彌迦書第三章 首領不能以身作則是災禍的起頭
當讀到本章的內容時, 都會很驚呀經文利用形象的描繪說明首領對待人民的形容, 這也是彌迦書發出第二個「要聽」的信息, 特別針對首領, 在上位的官長和在宗教信仰方面的先知, 當他們偏離神的律例典章時, 令到到社會不公義和不公平, 在屬靈說出虛謊和失實的教導和宣講, 讓民眾受苦和遠離神的道路, 他們一定受到神的懲治。
1 我說：雅各的首領，以色列家的官長啊，你們要聽！你們不當知道公平嗎？ 2 你們惡善好惡，從人身上剝皮，從人骨頭上剔肉。 3 吃我民的肉，剝他們的皮，打折他們的骨頭，分成塊子像要下鍋，又像釜中的肉。 4 到了遭災的時候，這些人必哀求耶和華，他卻不應允他們。那時他必照他們所行的惡事，向他們掩面。
「雅各的首領，以色列家的官長啊」會相當今天的甚麼職位?
這裏不是真實煎皮拆骨, 能否想像是甚麼政策令民眾受到不公平的壓榨?
若這些首領未遇遭災的時候, 他們能否逃避神的審判?