這是一幕天上法庭的場景, 當然用一個異象去描繪我們才會有概念所發生的事情, 有耶和華、撒旦、耶和華的使者和大祭司約書亞在當中, 而撒旦的位置就是控告大祭司約書亞, 天上法庭的場景也在約伯記出現, 在地上其實也出現過, 就是施洗約翰給耶穌施浸後, 聖靈像鴿子降在耶穌身上, 有聲音從天上說這是我的愛子我所喜悅, 跟著耶穌在曠野四十畫夜, 撒旦試探耶穌, 最後撒旦退下有使者前來侍候耶穌。
無論甚麼場景, 撒旦雖然有破壞能力, 也不能超越父神和耶穌, 讓我們在以下經文得到更多提醒。
分類: 舊約
撒迦利亞書 異象背後的猶大
在這幾個異象中的表述, 耶和華仍然顧念猶大人, 讓他們有機會重返耶路撒冷, 這不是偶然發生, 耶利米書25:11曾預言被擄的猶大必須服侍巴比倫王七十年, 「這全地必然荒涼，令人驚駭，這些國民要服侍巴比倫王七十年。」雖然我們知道耶路撒冷必然興旺, 但在歷史中, 第二聖殿在主後七十年被羅馬軍銷毀, 猶太人被驅逐出耶路撒冷, 雖然以色列在1948年復國, 怎樣成就書中的預言, 是我們不能用智慧去理解。
撒迦利亞書 異象背後
神的啟示方式, 通常用言語直接對人或經過先知(代言人)把神的指示說出來, 當然也記在聖經中, 啟示留給歷代的讀者, 神另一個啟示方式透個異象(影像情境)去表達, 接收者在夢境或有意識看見異象, 看到異象的人未必明白異象的表徵內容, 需要神給人智慧或經天使的解釋才知道事情的發生。為甚麼要用異象啟示呢? 當然是神的主權, 異象不會給我們有直接時序的觀念, 異象的解釋給我們一個框架, 我們會知道發生的事情, 但我們未必詳細瞭解當中的內容, 可以說神給人知道發生的事, 但詳細的內容就隱藏起來, 現在舉一些舊約和新約的例子, 最後列出撒迦利亞書的八個異象。
撒迦利亞書 重建聖殿重建信仰
信仰不是去到聖殿獻祭或敬拜, 結束就完畢, 信仰本身最重要是與神的關係, 在任何情況下對神的信心, 在神的話語中, 行在神的旨意。自從猶大滅亡, 聖殿被毀, 居民被擄到巴比倫,神沒有中斷與猶大人的屬靈關係, 呼喚猶大餘民再一次回轉, 希望透過建殿工程, 再次重建他們的信仰, 並強調聖城耶路撒冷的重要, 在這裏不單讓他們要留意聽神的話語, 「看哪，那名稱為大衛苗裔的，他要在本處長起來，並要建造耶和華的殿。」神救贖的計劃藉先知預告出來, 耶穌的救贖信仰從耶路撒冷、猶大全地、撒瑪利亞直到地極, 雖然撒迦利亞書的信息很難明白, 其實對現代信徒是非常重要, 信仰不在乎要在一座聖殿的建築物敬拜, 更要有敬畏的心靈和真正敬仰謙卑的態度去朝拜神。
撒迦利亞書 容易明白容易忽視?
正當我們要查考撒迦利亞書其中艱難篇幅的意思時, 全書第一章的頭六節經文似乎是最簡單和容易明白,是否當時的猶大人能夠把握時機回轉? 我們首先看一看在過去六十多年的時間, 夠竟發生甚麼事情?
主前586巴比倫王尼布甲尼撒攻入耶路撒冷, 拆毀聖殿, 大部分居民擄到巴比倫, 猶大正式滅亡。
主前538波斯王居魯士元年頒詔猶大餘民可以回歸猶大地, 重建聖殿。
主前536開始重建聖殿, 不久因敵人的反對而停建。
主前520先知撒迦利亞藉神的話開始說預言。