當人遇到不公平的對待, 我們在地上都希望有公義的審判, 我們也知道地上的審判官的限制, 未必得到公平的裁決, 記得在約珥書上半部, 神的審判從猶大開始, 並呼叫他們徹底重新悔改, 才有希望, 至於猶大國的敵人, 神會嚴厲受到審判和懲罰, 雖然信徒未能親眼都看到逼迫人的一羣受審判, 祂所承諾是我們一定要相信和一定要堅持。
有人問斷定谷的審判是否即是馬太福音25:31-33萬民的審判? 其實未必沒有可能, 但這裏的重點就神會為祂的百姓申冤, 作出最公平終極的審判, 神的敵人, 最終都會失敗被懲治。
作者: admin
約珥書第二章災難警告悔改回轉
第二章開始便聽到吹角在錫安的警號, (請參閱錫安的連結), 在古代戰爭時, 常常用吹角為警告或作召集、出發征戰, 這裏表示神向猶大發出警告的意思, 宣布耶和華的日子, 即大而可畏的日子將會臨到, 對於猶大要落在如此地步, 是否陷在絕望中, 再不能重見天日, 當然不是, 在2:12-14 說明祂的慈愛屬性:『12 「耶和華說：雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。 13 你們要撕裂心腸，不撕裂衣服，歸向耶和華你們的神，因為他有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。 14 或者他轉意後悔，留下餘福，就是留下獻給耶和華你們神的素祭和奠祭，也未可知。』
從以上經文察看神要求猶大人要徹底的悔改, 不是門面工夫, 把自己的衣服撕裂, 以表示悔咎, 更要撕裂心腸, 當然不是字面意思, 今天的信徒站在二零二零世界疫情下, 我們怎樣回應「應當禁食、哭泣、悲哀, 一心歸向我。」
約珥書第一章蝗蟲之災
在以前農業社會, 天災是人類時常面對的問題, 在近一百年的發展, 人類建造堤壩作儲水之用, 又發明新技術令海水化淡成本大大降低, 氣象預報機制, 這都只能有限度減低災害的程度, 就算古代的蝗蟲災害, 在現時的科技, 也只能作出預測和警告, 而不能有效地阻止。其實身在澳洲, 今天也要面對第一章所講述的蝗災、天氣乾旱和山火, 更要讓我們仔細聆聽從先知約珥發出信息, 要知道我們現在身處的環境, 特別在新冠病毒橫行全世界之際, 怎樣作出屬靈反思。
約珥書概覽耶和華的日子
約珥書是舊約十二小先知書之一, 作者約珥的希伯來文意思就是「耶和華是神」, 是毗土珥的兒子, 他把神的話語、預言和警告宣告給南國猶大, 在此聖經再沒有詳細記載他的資料, 學者未能準確掌握約珥書成書的日期。
在閱讀約珥書後, 讀者通常會有三件事情會留在他們的腦海:
第一就是蝗蟲之災
蝗蟲之災首先在舊約出埃及記出現:
12 耶和華對摩西說：「你向埃及地伸杖，使蝗蟲到埃及地上來，吃地上一切的菜蔬，就是冰雹所剩的。」 13 摩西就向埃及地伸杖，那一晝一夜，耶和華使東風颳在埃及地上，到了早晨，東風把蝗蟲颳了來。 14 蝗蟲上來，落在埃及的四境，甚是厲害，以前沒有這樣的，以後也必沒有。 15 因為這蝗蟲遮滿地面，甚至地都黑暗了，又吃地上一切的菜蔬和冰雹所剩樹上的果子。埃及遍地，無論是樹木，是田間的菜蔬，連一點青的也沒有留下。 出埃及記10:12-15
疫境自強重拾簡樸
近期因新冠病毒使多國的國民都要留在家中, 不得外出, 除非是外出購物或其他重要事項, 讓以前舊日繁忙社交, 因疫情一掃而空, 這樣可以有翻天覆地的改變。疫情雖然帶來死亡、傷痛和不便, 但亦有些正面影響, 例如減少汚染、在家烹飪煮餸和較多時間和家人相處。相對來說要過一些簡約的生活, 沒有在商場選擇購買閒情用品、沒有在酒樓餐館聚餐消遣或沒有在健身室做運動, 這都是一般現代都市人經常所做的事項。
在這場疫症中, 會帶給教會和信徒甚麼啟示和反思呢? 就要看看耶穌怎樣差派祂的門徒去傳道, 在馬太福音10:9-10 可以看到「腰袋裡不要帶金銀銅錢，行路不要帶口袋，不要帶兩件褂子，也不要帶鞋和拐杖，因為工人得飲食是應當的。」 , 這不是重型的裝備, 非常的簡單, 只要預備一些日常用品, 就可以隨時候命, 另外還要靠著信心, 在當地會供給日常所需用的, 當然在今天的日子, 沒有接待外人的習慣, 不一定是一成不變照做, 但可以取其背後意義, 是我們今天要學習的功課。
-要憑著信心去傳福音, 是我們和聖靈一起的工作
-傳福音不一定要荷里活的大製作, 只要活出有平安喜樂的心給人家親身體驗
-福音既是白白的得來, 也要白白的施予
盼望信徒在這次疫情中, 能夠操練屬靈簡樸的生活, 像保羅在監獄中也活出在基督裏的喜樂和自由。而未相信的朋友, 廚藝日飛猛進, 和家人有更進深的了解和更多溝通時間。