「彌賽亞」是希伯來文, 意思是受膏者, 而希臘的翻譯是基督, 在舊約受膏者可以指先知、祭司或君王, 現代信徒對「基督」會是相當熟悉, 通常加入耶穌成為耶穌基督, 今次把兩位作者賴建國的舊約預言彌賽亞和鄭盛光在新約應驗彌賽亞, 說明舊約和新約經文的緊密關係, 若果我們有舊約聖經的基礎, 對於明白新約聖經更容易, 也希望成為查考希伯來書的導引。
新約馬太福音的作者引用舊約不同書卷去證明舊約預言彌賽亞就是耶穌, 但今次我們只集中以賽亞書的內容:
作者: admin
以色列在舊約失敗的記述
古語有云失敗乃成功之母, 神給我們留下以色列子民的很多的經歷, 在舊約經卷也不折不扣寫下他們的歷史, 當中很多是他們失敗的經歷, 在此短短的篇章中, 精簡的述說, 讓我們在學習後, 避免重犯他們的錯。
摩西帶領以色列人出埃及到神應許之地, 在曠野他們因口渴和沒有肉吃而埋怨、可拉黨叛亂、怨讟神和摩西而被神擊殺、惧怕迦南人而在曠野漂流四十年直至不肯攻打的一代全部死去、沒有完全聽從神的吩咐以致攻打艾城失敗、被基遍人設計欺騙、在進入迦南之後沒有完全消滅敵人、 最後在士師時期各人任意而行。
不要做二手信徒
「二手」若果指物件的話, 就是意思不是全新的, 之前已有人擁有過和使用過, 繼而引申到吸入二手煙, 從第一個吸煙者的源頭間接吸入, 我想二手信徒可以沿著這個思路去探討。
二手信徒的特徵就是經常有參加教會聚會但沒有在信仰的專注尋索和屬靈的追求, 對於信仰的經歷是從講臺上的講道和弟兄姊妹的見證而得到, 不是從自己讀聖經和參加活動後經親自體驗。當然初信信徒和二手信徒是相類似, 但前者有成長和有改變, 後者則都是形式化和沒有內在動力去改變而更新。
信仰靈加零
使徒行傳說了很多聖靈的工作, 也可以說是聖靈行傳, 今天不是討論高深的聖靈神學, 而是「靈」思想聖靈所結出的果子加「零」視萬事成為糞土。
是從使徒保羅兩本書信而來, 使徒保羅寫加拉太書叫當地信徒不要重回死守猶太教的教條, 要行割禮才能得救, 基督使人得自由, 但聖靈和肉體情慾是彼此相爭, 信徒要學習讓聖靈工作, 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制；這樣的事沒有律法禁止。 加拉太書 5:22-23
新年學習在基督裏要作新造的人
「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。 」哥林多後書 5 :17, 是我們經常聽到的經文, 多數在洗禮的場合聽到, 若果單憑一節的經文, 可能過於精簡, 也可能失去使徒保羅整段經文的意思, 現在讓我們仔細閱讀。
11 我們既知道主是可畏的，所以勸人；但我們在神面前是顯明的，盼望在你們的良心裡也是顯明的。 12 我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處，好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答。 13 我們若果癲狂，是為神；若果謹守，是為你們。 14 原來基督的愛激勵我們，因我們想：一人既替眾人死，眾人就都死了； 15 並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。 16 所以，我們從今以後，不憑著外貌認人了。雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認他了。 17 若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。 18 一切都是出於神，他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。 19 這就是神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。
20 所以，我們做基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般，我們替基督求你們與神和好。 21 神使那無罪的替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。 哥林多後書 5 :11-21