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先知以賽亞所宣告的預言已陸續應驗, 從新約主耶穌講述祂將會第二次降臨作王,在新約啟示錄清楚講述千禧年國度的情景及最後新天新地都是等待應驗的預言, 其實以賽亞書65和66章都有新天新地的描述,, 不過會在「以賽亞書中的終極信息」再討論, 今次會集中以賽亞書所提及末後的情景還未應驗。
2 末後的日子，耶和華殿的山必堅立超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山。 3 必有許多國的民前往，說：「來吧！我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路，因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。」 4 他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。
以賽亞書 2:2-4
上面的經文指出萬民都要登神的殿, 顯示各人都服在神權下, 有神的道作標準, 各人都聽從, 沒有爭鬥, 就沒有戰爭。
以賽亞書的預言涵蓋廣泛，從當時的歷史事件，一直到耶穌基督的降生與再來，甚至新天新地都可以包括在其中。
希望今次是回顧和前瞻的討論, 可以溫故知新和期待未來的討論。
歷史性（短期）應驗
在此之前我們已研讀過猶大兩個王亞哈斯和希西家都有一定的歷史預言, 例如亞述不會攻取耶路散冷。就是針對當時多國的預言, 將會有兩次的討論。
彌賽亞（中期）應驗
「以賽亞書在新約作者筆下所引用的經文」和「以賽亞書中的兩位僕人」的義僕都是預言彌賽亞在新約時已應驗。
僕人的身份是謙卑, 並且要聽主人的話去完成主人所吩咐的工作, 主人給僕人一定的權能去完成他的工作, 你能否道出更多僕人的特質嗎? 從以賽亞書中可以有兩位僕人, 第一位就是以色列神的選民, 第二位就是受苦的僕人彌賽亞的預表, 以賽亞書書中分別有四段經文42:1-4、49:1-6、50:4-9 和52:13-53:12 , 成為僕人之歌。
今次的討論只集中以賽亞書 41:8-20和以賽亞書42:1-9, 作為今天的信徒, 從這兩段的經文可以看到神的心意, 雖然以色列不是完美的僕人, 更要留意受苦僕人彌賽亞, 即主耶穌的主行作為我們的榜樣。
當希西家病危要面對死亡, 先知以賽亞叫他做好安排, 而他卻祈求神能延長他的壽數, 神應允他能多活十五年, 但在這加長版的希西家王也不能保守他的屬靈光景, 在復原後有巴比倫的使者來探望, 為要炫耀他的財富, 把王家中所有財寶都展示給使者面前, 令他的人生蒙上污點, 這都警剔我們在成功和信仰的高點, 更容易被自己的驕傲衝昏了頭腦。
以賽亞書 38章
1 那時，希西家病得要死。亞摩斯的兒子先知以賽亞去見他，對他說：「耶和華如此說：你當留遺命於你的家，因為你必死，不能活了。」 2 希西家就轉臉朝牆，禱告耶和華說： 3 「耶和華啊，求你記念我在你面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又做你眼中所看為善的。」希西家就痛哭了。
希西家聽了先知以賽亞的話有何反應?
當北國以色列已被亞述擊敗亡國後, 希西家王十四年, 亞述王西拿基立開始圍攻堅固城, 並派拉伯沙基是亞述帝國的官職名稱, 到耶路撒冷勸降, 他說了一些大言不慚的說話, 沒有把猶大的耶和華神放在眼內。
當希西家王面對強大亞述勢力時, 他怎樣面對這次的危機? 我們現代信徒又怎樣從中學習?
以賽亞書 36
1 希西家王十四年，亞述王西拿基立上來攻擊猶大的一切堅固城，將城攻取。 2 亞述王從拉吉差遣拉伯沙基率領大軍往耶路撒冷，到希西家王那裡去。他就站在上池的水溝旁，在漂布地的大路上。 3 於是希勒家的兒子家宰以利亞敬，並書記舍伯那和亞薩的兒子史官約亞，出來見拉伯沙基。
4 拉伯沙基對他們說：「你們去告訴希西家說：『亞述大王如此說：你所倚靠的有什麼可仗賴的呢？ 5 你說有打仗的計謀和能力，我看不過是虛話！你到底倚靠誰才背叛我呢？ 6 看哪，你所倚靠的埃及是那壓傷的葦杖，人若靠這杖，就必刺透他的手，埃及王法老向一切倚靠他的人也是這樣。 7 你若對我說「我們倚靠耶和華我們的神」，希西家豈不是將神的丘壇和祭壇廢去，且對猶大和耶路撒冷的人說「你們當在這壇前敬拜」嗎？』 8 現在，你把當頭給我主亞述王，我給你二千匹馬，看你這一面騎馬的人夠不夠！ 9 若不然，怎能打敗我主臣僕中最小的軍長呢？你竟倚靠埃及的戰車馬兵嗎？ 10 現在我上來攻擊毀滅這地，豈沒有耶和華的意思嗎？耶和華吩咐我說：『你上去攻擊毀滅這地吧！』」
「我給你二千匹馬，看你這一面騎馬的人夠不夠」想表達甚麼?
拉伯沙基也知道猶大有耶和華神保護他們, 從本章7節他對希西家所作有甚麼錯誤觀念?
從本章10節拉伯沙基所說, 怎樣知道不是從耶和華神而來?