保羅未曾到過羅馬探望當地信徒, 所以藉這書信介紹他是基督的僕人, 是傳神福音的使徒, 是神指定福音的特派員, 繼而講論主耶穌基督, 是神的兒子, 按人的出生, 是大衛的子孫, 祂是從死裏復活, 顯出神兒子的大能, 也是福音最重要的部分。
信中流露使徒保羅希望到羅馬, 是要當地的信徒更清楚他們所信, 他更指出不以福音為恥, 是神為世人的救法, 先是猶太人, 然後是外邦人, 福音最重要就是人首先去相信神的義。就算他們未曾認識神, 其實藉着神所創造的大自然和各種動物和植物的奇妙關係, 是不能否定神的創造大能。很可惜世人對神的勃逆, 神就讓他們任意忘為, 最終就是自食其果。
作者: admin
羅馬書導讀
羅馬書是一本使徒保羅所寫的一封重要的新約聖約書信, 因為第一章至十一章有很多基本教義論述, 例如福音的大能、神的義、神的審判、猶太人和外邦人都在罪裏、律法和罪的關係、因信稱義、先祖亞當和末後亞當耶稣基督影響的對比、罪與恩典、救贖和盼望等等, 而十二章至十六章則有很多實際信仰生活的論述, 是我們信仰生活的寶鑒, 若果我們能夠跟隨使徒保羅整本羅馬書的思路, 對我們的信仰會更加瞭解。
使徒保羅寫這封信的原因, 是自我介紹給羅馬教會, 他不是創建羅馬教會,
也未曾到訪羅馬, 所以這與保羅的其他書信不同, 不是針對教會出現的問題而寫, 而是把他對舊約的認識和歸信主耶穌後從神而來的領受, 希望把他所信的福音和耶穌的救贖清楚寫在書信中, 當中引用舊約經文超過50次。
例如:
1:17, 迦勒底人自高自大，心不正直，唯義人因信得生。 哈巴谷書 2:4
3:4 , 我向你犯罪，唯獨得罪了你，在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。 詩篇 51:4
在羅馬書15:20-29, 他有意與羅馬教會交往, 教會有猶太信徒也有外邦人信徒, 他提及現在「我往耶路撒冷去供給聖徒。因為馬其頓和亞該亞人樂意湊出捐項，給耶路撒冷聖徒中的窮人。」 羅馬書:15-25-26。當中他希望到西班牙宣教, 並希望得到他們的支持, 時間可能是使徒行傳20:1-16第三次宣教旅程的尾聲。
可惜西班牙宣教之旅沒有成行, 因為猶太人在保羅進入耶路散冷後捉拿和控告他, 他要上訴到愷撒, 輾轉之間他被帶到羅馬, 在軟禁中有機會和當地信徒交往。
硏讀羅馬書的重要性
當我們打開聖經新約部分, 在四福音書和使徒行傳之後, 第一本書信就是使徒保羅所寫的羅馬書, 為甚麼這本書會放在眾書信的頭一位? 原因不是它最早成書, 有可能是新約書信最長的一封, 全書共有十六章, 最有可能是書信中最重要的一封, 全書引用舊約經文超過五十次, 有很多重要基本教義都是集中在本書的討論內容, 例子如下:
沒有義人，連一個也沒有。
因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀 。
我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督，得以神相和。
因為罪的工價乃是死，唯有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡乃是永生。
若果我們明白人有罪, 虧缺了神的榮耀, 神是公義但有恩典, 藉主耶穌因信稱義的道理, 成為得救的唯一救法, 就知道福音的奇妙, 夠竟因信稱義是甚麼道理? 簡單來說, 只要相信耶穌為自己的罪代贖, 再跟從耶穌, 神就算他為義, 不會和神為敵, 全是神的恩典, 不是人的功勞可以完成, 當讀完整本羅馬書和使徒保羅其他書信及舊約有關經文, 就會明白和知道這個道理。
信徒是否經常需要屬靈操練?
在硏讀羅馬書之前, 都經常聽到當中的因信稱義的道理, 在信神之上, 信徒是否需要有靈命的操練? 令我們對神的信心更堅固結實和更務實。雅各書也說信心和行為要並行, 例如希望可以彈奏美妙的樂曲, 就買了一部電子琴, 學了基本樂理, 不等於就可以立刻彈奏, 需要一步一步的由淺至深的學習和練習, 所以實際的行動給我們更多屬靈的學習和經歷, 若果真的要做屬靈操練? 我們應該從何處出發?
信徒怎樣回應天災的態度
2023年7月歐洲經歷高温又引起連場山火, 而8月頭中國華北發生大型水災, 早前2011年日本福島大地震海嘯和2004年南亞大地震海嘯。似乎大地震更頻繁, 全球天氣暖化帶來極端的天氣, 更多更強的熱帶氣旋、暴雨、乾旱和反常的天氣, 帶給地球更多自然災害。
信徒應當怎樣回應自然天災? 是否要用審判的眼光去審判當地民眾? 能否用積極行動而又有造就方式去回應?
信徒從聖經知道主耶穌在末後會第二次再來, 但這次不是傳揚天國的福音, 而是從創世以來作終極的審判, 所以信徒不需要現今在旁作審判評論, 只要做好耶穌吩咐的大使命。
18 耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。 19 所以你們要去，使萬民做我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗， 20 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了。」 馬太福音 28:18-20