瑪拉基書的歷史背景是猶太人回歸到猶大地和耶路撒冷, 那時聖殿已經完工, 在先知哈該和撒迦利亞之後, 問題來了, 之前的兩位先知所說神的應許, 當信仰的預期和實際有所落差時, 當時的百姓在疑問中, 用自己的方法去尋找, 卻沒有直接尋求神, 先知瑪拉基作為神與百姓中間的傳聲筒, 把六段標題, 包括質疑神、責備人的對談內容記錄在書卷內, 我們可以察看神所看重是甚麼? 百姓為何在神的聖約中的偏差? 是否也是今天信徒面對的情況? 最後第四章所講的日子會是甚麼的一回事?
先知以利亞再來復興之事, 主耶穌在新約福音書怎樣回答這個提問?
六個標題對談及回應
1:2 – 1:5, 神愛以色列卻被百姓質疑, 神用雅各和以掃的後代現時的光景說明
1:6 – 2:9, 神責備祭司到百姓沒有把誡命放在心上
2:10 – 2:16, 神控訴娶侍奉外邦神的女子為妻和詭詐對待幼年所聚的妻
2:17 – 3:5, 百姓厭煩神, 不行公義, 顛倒是非
3:6 – 3:12, 神責備百姓沒有獻上當納的什一奉獻, 咒詛就來臨, 若甘心奉獻, 神會祝福得豐收
3:13 – 3:18, 百姓的言行頂撞神, 他們覺得侍奉神是徒然
思考問題
信仰是雙方面, 神和人的關係, 為何神沒有祝福當時的猶太人, 以致他們要過貧乏的生活?
從經文中, 神對祂的子民有何要求?
從經文中, 祭司和百姓為何不能達到神的要求?
當時的猶太人為何對神有落差?
從經文中, 今天的信徒可以用甚麼作參考而不會偏離左右?
第四章是指出將來一個持定的日子, 有何預告?
總結
瑪拉基書只用開始的一節道出書卷內容是神的默示, 便開展六段標題式對談, 從第一段的對談, 當時的猶太人沒有被神愛過的感覺, 他們被擄到巴比倫已幾十多年, 他們在回歸初時的熱心在敵人多方反對都變得冰冷, 信仰生活不似他們預期的順利, 雖然之前有先知哈該和撒迦利亞鼓勵, 經過漫長日子後,對神的信心存有懷疑, 所以神表明愛雅各惡以掃, 相比之下從以掃的後人以東已消失在他們中間便證明出來。
當時回歸的猶太人不被神祝福的兩大原因, 就是對神的態度, 沒有尊重放在心裏, 不遵守神的誡命,只有表面的敬拜和獻祭, 祭牲竟是有殘疾, 沒有把什一奉獻供應聖殿和聖職需要。
對人的關係更差, 他們用詭詐對待幼年所聚的妻, 不行公義, 顛倒是非, 所以他們的行為不得神悅納, 神怎能祝福他們呢?
最後的一章就講到將來重要的一刻, 就是耶和華的日子, 也是審判和賞賜行公義的時刻, 怎樣可以行公義就要行出神所頒布的律例和典章, 做好神和人的關係,在這日子之前神會差遣先知如以利亞作先鋒, 使到更多的人轉向神。
9 下山的時候，耶穌吩咐他們說：「人子還沒有從死裡復活，你們不要將所看見的告訴人。」 10 門徒問耶穌說：「文士為什麼說以利亞必須先來？」 11 耶穌回答說：「以利亞固然先來，並要復興萬事。 12 只是我告訴你們：以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害。」 13 門徒這才明白耶穌所說的是指著施洗的約翰。
馬太福音 17:9-13
這是登山變象之後, 主耶穌和門徒的對答, 瑪拉基書預言的先知以利亞, 就是施洗約翰, 他先前所做一切的預工, 是預備主耶穌。
在今天的信徒, 我們不知道耶和華的日子何時來到, 即主耶穌第二次降臨作王的日子, 從經文內容, 我們會清楚知道神的要求, 所以我們要朝著正確的方向進發, 不要從蹈覆轍像當時猶太人的錯。
瑪拉基書導讀：聖約對話
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