以賽亞書的其中一個特色就是向多國發出宣告和審判, 包括巴比倫、亞述、非利士、摩押和下次討論的亞蘭/敘利亞、埃及和古實、推羅、以東, 有些名字, 在今天的地圖已找不到, 或者今天仍用相同的名字, 但已經不是當時的勢力, 埃及和巴比倫更可能帶有象徵的意義。
神不單是以色列的神, 也是創天造地的神, 祂也是管轄萬國的神, 有權能作以色到外的多國審判。
巴比倫（以賽亞書13-14章，21章）
巴比倫在先知以賽亞時期不是強大的國家, 當亞述國勢漸漸轉弱, 巴比倫就開始堀起, 以賽亞書 13:17-22預言被瑪代擊敗和敗亡的情況:
17 「我必激動瑪代人來攻擊他們，瑪代人不注重銀子，也不喜愛金子。 18 他們必用弓擊碎少年人，不憐憫婦人所生的，眼也不顧惜孩子。 19 巴比倫素來為列國的榮耀，為迦勒底人所矜誇的華美，必像神所傾覆的所多瑪、蛾摩拉一樣。 20 其內必永無人煙，世世代代無人居住。阿拉伯人也不在那裡支搭帳篷，牧羊的人也不使羊群臥在那裡。 21 只有曠野的走獸臥在那裡，咆哮的獸滿了房屋，鴕鳥住在那裡，野山羊在那裡跳舞。 22 豺狼必在她宮中呼號，野狗必在她華美殿內吼叫。巴比倫受罰的時候臨近，她的日子必不長久。」
亞述 (以賽亞書14:24–27)
當我們討論猶大王希西家時,都述說了當時亞述的強大軍事力量, 而神一夜擊殺十八萬五千戰士後, 國力轉弱。
24 萬軍之耶和華起誓說：「我怎樣思想，必照樣成就；我怎樣定意，必照樣成立。 25 就是在我地上打折亞述人，在我山上將他踐踏。他加的軛必離開以色列人，他加的重擔必離開他們的肩頭。」 26 這是向全地所定的旨意，這是向萬國所伸出的手。 27 萬軍之耶和華既然定意，誰能廢棄呢？他的手已經伸出，誰能轉回呢？
雖然亞述當時國勢強大, 北國以色列被亞述吞滅, 在希西家年間更準備入侵耶路撒冷, 神卻一早預言侵略的敗落。
非利士（以賽亞書14章:29-31）
在掃羅時間經常威脅以色列, 但在大衛時期, 在軍時已逐漸轉弱, 在偶像敬拜仍有一定的影響力, 下面的經文, 神預言非利士的結局也寫在以賽亞書 20:1, 亞述王撒珥根打發他珥探到亞實突的那年，他珥探就攻打亞實突，將城攻取。亞實突是非利士其中一個城邦。
29 「非利士全地啊，不要因擊打你的杖折斷就喜樂，因為從蛇的根必生出毒蛇，牠所生的是火焰的飛龍。 30 貧寒人的長子必有所食，窮乏人必安然躺臥。我必以饑荒治死你的根，你所餘剩的人必被殺戮。 31 門哪，應當哀號！城啊，應當呼喊！非利士全地啊，你都消化了！因為有煙從北方出來，他行伍中必無亂隊的。」
摩押（以賽亞書15-16章）
原是羅得的後代, 以色列在曠野曾拒絕以色列人通行, 並雇用巴蘭咒詛他們, 在民數記中摩押女子引誘以色列人拜偶像與行淫亂, 在下面經文神預言摩押的衰落。
8 因為希實本的田地和西比瑪的葡萄樹都衰殘了。列國的君主折斷其上美好的枝子，這枝子長到雅謝，延到曠野；嫩枝向外探出，直探過鹽海。 9 「因此，我要為西比瑪的葡萄樹哀哭，與雅謝人哀哭一樣。希實本、以利亞利啊，我要以眼淚澆灌你，因為有交戰呐喊的聲音臨到你夏天的果子，並你收割的莊稼。 10 從肥美的田中奪去了歡喜快樂，在葡萄園裡必無歌唱，也無歡呼的聲音；踹酒的在酒榨中不得踹出酒來，我使他歡呼的聲音止息。 11 因此我心腹為摩押哀鳴如琴，我心腸為吉珥哈列設也是如此。 12 摩押人朝見的時候，在高處疲乏，又到他聖所祈禱，也不蒙應允。」 以賽亞書 16:8-12
巴比倫和亞述在強盛時, 是影響周圍的國家, 相對來說非利士和摩押影響力較細, 但在神管治之下, 都不能超越神的掌控, 在敵對神和殘暴的行為也要被神審判。
賽圖一(095)以賽亞書中的以色列地各地
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