羅馬書第十四章主內弟兄姊妹相處之道

當時羅馬教會主要可分猶太信徒和外邦信徒, 肯定他們的成長背景有不同的經歷, 今天的海外華人教會也會面對不一樣的文化背景, 信主年日, 信仰經歷和信心大小。就算在香港或台灣的本土教會, 雖然可能大多數都是中產信徒, 但亦有少數基層信徒。教會本身就要照顧不同階層的信徒, 更重要信徒的言行避免成為別人的絆腳石, 因為現代信徒仿似都是在舞台上演員被人觀看, 同時自己在台下是影評人, 細看使徒保羅的討論, 也會使現代信徒避免不必要的分化, 並可以和諧共處, 互相牧養。

1 信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。 2 有人信百物都可吃，但那軟弱的只吃蔬菜。 3 吃的人不可輕看不吃的人，不吃的人不可論斷吃的人，因為神已經收納他了。 4 你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。 5 有人看這日比那日強，有人看日日都是一樣，只是各人心裡要意見堅定。 6 守日的人是為主守的；吃的人是為主吃的，因他感謝神；不吃的人是為主不吃的，也感謝神。
為何軟弱的只吃蔬菜? (可參考哥林多前書第八章)
接納信心軟弱但不要辯論所疑惑的事, 這樣做的話, 可以避免甚麼事情發生?

7 我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。 8 我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死，總是主的人。 9 因此基督死了，又活了，為要做死人並活人的主。 10 你這個人，為什麼論斷弟兄呢？又為什麼輕看弟兄呢？因我們都要站在神的臺前。 11 經上寫著：「主說：『我憑著我的永生起誓：萬膝必向我跪拜，萬口必向我承認。』」 12 這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明。
請舉例子怎樣為主而活?
請舉例子怎樣為主而死?
論斷人和輕看人兩者的分別? 哪一樣較易發生? 應該怎樣避免發生?
使徒保羅說明每人都要在神面前交賬, 是要表達甚麼?

13 所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。 14 我憑著主耶穌確知深信：凡物本來沒有不潔淨的；唯獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。 15 你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。 16 不可叫你的善被人毀謗， 17 因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平並聖靈中的喜樂。 18 在這幾樣上服侍基督的，就為神所喜悅，又為人所稱許。 19 所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。 20 不可因食物毀壞神的工程。凡物固然潔淨，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。 21 無論是吃肉，是喝酒，是什麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。 22 你有信心，就當在神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。 23 若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出於信心；凡不出於信心的都是罪。
使徒保羅在這段開始講不要給別人放下絆腳石, 他用了食物作例子, 作了這個例子的原因, 就是觀點與角度的問題, 這裏說明「凡物本來沒有不潔淨的」, 但有人卻認為祭祀後的食物是不潔淨, 能否講出其他例子導致成為別人的絆腳石?

使徒保羅教導我們不要只用自己的角度看視物, 尤其是一些屬靈和社會爭議的問題, 也要從對方的層面察看, 有時候寧可限制自己的自由度, 而避免成為別人的絆腳石。
強人和弱者的信徒都是神的兒女, 只要真心相信, 神自然有祂的管教和教導, 特別對初信的基層信徒, 不要輕看他們, 更要存愛心和忍耐鼓勵他們。像以色列被擄的小女子在列王紀下5章記述 , 藉她的見議, 亞蘭元帥主人乃縵大痲瘋得醫治, 並在列王紀下7章記述四個長大痲瘋者報信亞蘭敵軍因耶和華擊殺而退兵, 剩下物資, 城內居民得食物充饑, 神用了不起眼的平凡人去成就事情, 所以不要覺得人微言輕, 要做神所喜悅的旨意, 因為最後各人都要向神交賬, 我們都要小心我們生活的一舉一動。
我們要為主而活, 活像基督, 傳講福音, 愛護各人, 雖然未必有機會為主殉道, 在信仰生活顯出信心和盼望, 指向永恆, 無論我們是生是死都無悔是主的僕人。

寇紹涵牧師: 羅馬書第十四章