雖然希伯來書不像保羅書信清楚寫出收信人或教會, 信中的內容實在有很多希伯來民族的背景資料, 即當時散居各處的猶太人, 說到眾先知、列祖、獨一真神、神的使者和天使都是從他們的傳統而來, 雖然在整卷書信不能得知作者是誰, 從兩段經文: 我又何必再說呢？若要一一細說基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳和眾先知的事，時候就不夠了。 希伯來書 11:32, 你們該知道，我們的兄弟提摩太已經釋放了。他若快來，我必同他去見你們。 希伯來書 13:23, 從兩段、經文和信的結尾部分, 作者和受信人是非常熟悉, 並且都是認識提摩太。
而信的主題就是講述和論述神的兒子, 雖然第一章沒有直接指明神的兒子就是耶穌, 但本章的內容講述萬有是藉祂創造, 是萬物的根基, 祂是極其榮耀而又尊貴, 沒有甚麼可以和祂比較。
1 神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖， 2 就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。 3 他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。 4 他所承受的名既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。 5 所有的天使，神從來對哪一個說「你是我的兒子，我今日生你」？又指著哪一個說「我要做他的父，他要做我的子」？ 6 再者，神使長子到世上來的時候，就說：「神的使者都要拜他。」 7 論到使者，又說：「神以風為使者，以火焰為僕役。」 8 論到子卻說：「神啊，你的寶座是永永遠遠的，你的國權是正直的。 9 你喜愛公義，恨惡罪惡，所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。」
能否從舊約經文找到本章第一節的例子?
「末世」怎樣理解這段時間?
這段經文哪一句和今天的信徒有直接的關係?
能否在新約的福音書找到父神和聖子互相作見證?
能否在新約福音書指出耶穌身份是高過天使, 天使要侍候祂?
從這段經文說出「子」的屬性?
寶座、國權和膏油有何指示?
10 又說：「主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。 11 天地都要滅沒，你卻要長存；天地都要像衣服漸漸舊了。 12 你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了；唯有你永不改變，你的年數沒有窮盡。」 13 所有的天使，神從來對哪一個說「你坐在我的右邊，等我使你仇敵做你的腳凳」？ 14 天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？
作者用「天地」和「子」的比較是要說明甚麼?
作者用「天使」和「子」的比較要想帶出甚麼思想?
從信書開始, 神藉不同的先知在不同的時代去呼喚以色列的各先祖, 有口傳和筆傳的先知, 很多先知的信息傳留口傳先知以利亞和以利沙在列王紀上下, 筆傳的先知在以賽亞書、耶利米書、以西結書和十二先知書, 主要信息都是提醒子民與神立約要當行的道路、警告子民從罪中回轉、審判的來臨、悔改後的安慰或終極的盼望等等。
現在神子親來到世上, 作者用第一章其餘的篇幅論述祂與神同在和同等, 萬有是藉祂而造, 天地似乎不變, 因罪而咀咒, 也逐漸衰殘, 但祂永遠不變。在當時人能看見耶穌, 並且作者指出祂是洗淨人的罪, 是間接看到神的真像, 祂坐在至高者的左邊。最重要就是給當時的猶太信徒這個信息, 祂就是舊約應許的彌賽亞, 是耶穌基督, 祂是受膏而擁有永續王權的寶座, 是出自詩篇 45:6-7, 神啊，你的寶座是永永遠遠的，你的國權是正直的。你喜愛公義，恨惡罪惡，所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。
隨著就是與天使的比較, 天使在猶太傅統地位相當高, 但作者指出天使只是使者和僕役的功能, 他們所作是從神差來的,。
呂代豪博士–希伯來書(第1章)更美的約
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