我們知道聖經是從希伯來文、亞蘭文和希臘文翻譯成不同語文, 多數名詞例如人名和地名都是音譯, 很多時原文的名詞背後是有意思, 也可能在聖經有解釋, 但有時候我們會經常怱略, 現揀選一些例子, 讓大家一起探討和提高讀經興趣, 特別留意第一次名字和地名的出現, 可能內文有解釋或註腳有附加資料。
創世記由十二章至五十章都是記述亞伯拉罕、以撒、雅各和約瑟的事蹟:
亞伯拉罕
1 亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：「我是全能的神，你當在我面前做完全人。 2 我就與你立約，使你的後裔極其繁多。」 3 亞伯蘭俯伏在地，神又對他說： 4 「我與你立約：你要做多國的父。 5 從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你做多國的父。 6 我必使你的後裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出。 7 我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，做永遠的約，是要做你和你後裔的神。 8 我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必做他們的神。」 創世記 17:1-8
「亞伯拉罕」的意思是多國之父。
亞比米勒
1 亞伯拉罕從那裡向南地遷去，寄居在加低斯和書珥中間的基拉耳。 2 亞伯拉罕稱他的妻撒拉為妹子，基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去。 創世記20:1-2
當時亞伯拉罕和撒拉寄居在加低斯, 有亞比米勒取了撒拉的事件, 除了這位亞比米勒, 聖經還記載很多同名的亞比米勒如士師記 8 :29-31, 29 約阿施的兒子耶路巴力回去，住在自己家裡。 30 基甸有七十個親生的兒子，因為他有許多的妻。 31 他的妾住在示劍，也給他生了一個兒子，基甸與他起名叫亞比米勒。
「亞比米勒」希伯來原文的意思是我父是王, 當呼叫自己兒子名字時, 也覺得自己是王。
以撒
意思是喜笑, 撒拉說：「神使我喜笑，凡聽見的必與我一同喜笑。」創世記 21 :6
以掃
23 耶和華對她說：「兩國在你腹內，兩族要從你身上出來，這族必強於那族，將來大的要服侍小的。」 24 生產的日子到了，腹中果然是雙子。 25 先產的身體發紅，渾身有毛，如同皮衣，他們就給他起名叫以掃 。 創世記 25:23-25
「以掃 」是紅的意思。
雅各
隨後又生了以掃的兄弟，手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各。利百加生下兩個兒子的時候，以撒年正六十歲。 創世記 25:26
「雅各」意思是抓緊。
以色列
27 那人說：「你名叫什麼？」他說：「我名叫雅各。」 28 那人說：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因為你與神與人較力，都得了勝。」 創世記 32:27-28
「以色列」就是與神爭較的希伯來文的諧音, 而不是與神摔跤 , 可參考下面的視頻連結, 雖然英語對白, 可以選擇中文字幕。
約瑟
就給他起名叫約瑟，意思說：「願耶和華再增添我一個兒子。」 創世記 30:24
在路得記出現的地方和人物都有希伯來文本身的意思:
以利米勒
1 當士師秉政的時候，國中遭遇饑荒。在猶大伯利恆有一個人帶著妻子和兩個兒子，往摩押地去寄居。 2 這人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米，他兩個兒子，一個名叫瑪倫，一個名叫基連，都是猶大伯利恆的以法他人。他們到了摩押地，就住在那裡。路得記 1 :1-2
「以利米勒」的意思我的神是王。
伯利恆
希伯來原文是兩個字組成, 直譯是麵飽之家, 拿俄米和她兒婦摩押女子路得從摩押地回來到伯利恆，正是動手割大麥的時候。路得記 1 :22, 除了種植大麥, 還有少麥, 都是製造麵飽的原材料, 是當時人的主要糧食, 意譯可作「糧食之鄉」。
拿俄米
20 拿俄米對她們說：「不要叫我拿俄米，要叫我瑪拉，因為全能者使我受了大苦。 21 我滿滿地出去，耶和華使我空空地回來。耶和華降禍於我，全能者使我受苦。既是這樣，你們為何還叫我拿俄米呢？」 路得記 1 :20-21
若果聖經有註腳解「拿俄米」是甜的意思, 「瑪拉」是苦的意思。
波阿斯
一般的解釋意思是敏捷, 在AMG’s Comprehensive Dictionary of Old Testament Words中還有一個意思是「以他(神)能力」, 他將兩根柱子立在殿廊前頭，右邊立一根，起名叫雅斤，左邊立一根，起名叫波阿斯。 列王紀上 7:21 , 雅斤是「以他(神)建立」, 左右合起是以神能力建立。
還有舊約和新約同指一樣的名字, 在翻譯中文後, 希望分別出來不同的人物, 所以有不同的譯名, 但也有情況,同一人在不同的書卷有不同的譯名:
約書亞
7 摩西召了約書亞來，在以色列眾人眼前對他說：「你當剛強壯膽，因為你要和這百姓一同進入耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地，你也要使他們承受那地為業。 8 耶和華必在你前面行，他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你；不要懼怕，也不要驚惶。」 申命記 31 :7-8
耶書亞
百姓到了耶路撒冷神殿的地方第二年二月，撒拉鐵的兒子所羅巴伯、約薩達的兒子耶書亞，和其餘的弟兄，就是祭司、利未人，並一切被擄歸回耶路撒冷的人，都興工建造。又派利未人，從二十歲以外的，督理建造耶和華殿的工作。 以斯拉記 3:8
8 「大祭司約書亞啊，你和坐在你面前的同伴都當聽（他們是做預兆的）：我必使我僕人大衛的苗裔發出。 9 看哪，我在約書亞面前所立的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說：我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間除掉這地的罪孽。 10 當那日，你們各人要請鄰舍坐在葡萄樹和無花果樹下。這是萬軍之耶和華說的。」 撒迦利亞書 3:8-10
耶穌
她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」 馬太福音 1 :21
耶數
耶數，又稱為猶士都，也問你們安。奉割禮的人中，只有這三個人是為神的國與我一同做工的，也是叫我心裡得安慰的。 歌羅西書 4:11
以上幾個名字, 在馬太福音 1 :21表明「神拯救」的意思, 也是耶穌道成肉身目的就是從罪惡中拯救世人。
阿們
11 當日，摩西囑咐百姓說， 12 「你們過了約旦河，西緬、利未、猶大、以薩迦、約瑟、便雅憫六個支派的人都要站在基利心山上為百姓祝福。
13 「魯本、迦得、亞設、西布倫、但、拿弗他利六個支派的人都要站在以巴路山上宣布咒詛。 14 利未人要向以色列眾人高聲說： 15 『有人製造耶和華所憎惡的偶像，或雕刻，或鑄造，就是工匠手所做的，在暗中設立，那人必受咒詛。』百姓都要答應說：『阿們！』
16 「『輕慢父母的，必受咒詛。』百姓都要說：『阿們！』
17 「『挪移鄰舍地界的，必受咒詛。』百姓都要說：『阿們！』
18 「『使瞎子走差路的，必受咒詛。』百姓都要說：『阿們！』
19 「『向寄居的和孤兒寡婦屈枉正直的，必受咒詛。』百姓都要說：『阿們！』
20 「『與繼母行淫的，必受咒詛，因為掀開他父親的衣襟。』百姓都要說：『阿們！』
21 「『與獸淫合的，必受咒詛。』百姓都要說：『阿們！』
22 「『與異母同父或異父同母的姐妹行淫的，必受咒詛。』百姓都要說：『阿們！』
23 「『與岳母行淫的，必受咒詛。』百姓都要說：『阿們！』
24 「『暗中殺人的，必受咒詛。』百姓都要說：『阿們！』
25 「『受賄賂害死無辜之人的，必受咒詛。』百姓都要說：『阿們！』
26 「『不堅守遵行這律法言語的，必受咒詛。』百姓都要說：『阿們！』
申命記 27:11-26
耶和華以色列的神是應當稱頌的，從亙古直到永遠！阿們，阿們。 詩篇 41:13
「阿們！願耶和華如此行，願耶和華成就你所預言的話，將耶和華殿中的器皿和一切被擄去的人從巴比倫帶回此地。 耶利米書 28:6
門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著證實所傳的道。阿們。 馬可福音 16:20
我實實在在地告訴你們：那聽我話又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。約翰福音 5:24
說：「阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸於我們的神，直到永永遠遠！阿們。」 啟示錄 7:12
「阿們」在舊約和新約意思都是相近, 從申命記的經文有「知道」或「確認」的意思, 在約翰福音 5:24 , 雖然看不到有阿門, 在希臘文就出現了兩次, 中文翻譯「實實在在」, 若果「阿們」在句頭有表示「讚美」, 在新約的祈禱, 用「 阿們」去結束, 也有誠心所願的意思。
The authentic Hebrew meaning of the word Israel – Biblical Hebrew insight by Professor Lipnick
《舊約》中同一個人名字的翻譯 ─從大祭司耶書亞說起
http://www.bstwn.org/BiblicalReview/biblicalreview_2014-p19-41.pdf
十三阿尼西母、耶數、寧法、西基布是誰？與保羅的關係如何？(西四9，11，15，17)
https://www.glorypress.com/devotional/BibleQA.asp?CID=1&SID=12&QAID=346
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