馬太福音主要讀者是猶太背景, 尤其是對準舊約預言應許的彌賽亞正是主耶穌, 雖然福音書沒有指明誰是作者, 傳統都指出是十二門徒之一的稅吏馬太, 馬太福音是篇幅最長的福音書, 共有28章, 作者引用很多舊約經文和家譜去證明耶穌就是基督, 即是舊約應許的彌亞, 我們仔細觀察作者如何從舊約經文應許和耶穌在世所行的實際事蹟作比較?
我們要問自己一個問題, 新約的「新」是在乎哪一方面, 而舊約和新約又可以彼此兼客, 沒有排斥, 首先要捉緊「耶穌」的名字, 祂來要將自己的百姓從罪惡裡救出來 , 祂來到世上傳講天國信息和馬太怎樣記述祂所行神蹟後, 卻被釘死在十字架上, 三日後復活升天, 這對世人有何影響? 而祂所講「福音」兩字即是好消息, 可傳到更廣及萬族和萬民, 可否在經文內容得到更清晰的解說?
月份: 2026 年 7 月
如何硏讀聖經：舊約和新約的兼容和討論
導論
現代人可能有錯覺, 當有新產品或新型號出現時, 就會取代舊產品或舊型號, 若把概念放在聖經就不能應用, 新約不是用來取代舊約, 而是聖經有兩個部分, 分別包括在一起, 彼此兼容, 舊約很多的預言, 在新約時期已應驗, 新約書卷要有舊約背景, 才會清楚和明白, 希望在今次討論完畢, 可以繼續導讀新約各書卷。
時間線發展
舊約由創世紀太初開始, 記錄了神創造天地萬物包括人, 就是亞當和夏娃, 神和人一起過和諧的生活, 直到他們偷吃禁果, 犯罪墮落, 人類雖然犯罪, 漸漸衍生不同民族, 但神揀選亞伯拉罕及其後代:成為祂的子民以色列, 摩西帶領以色列百姓出埃及, 約書亞帶領第二代以色列民眾居住在應許地, 經過士師時期然後到君王歷史及被擄和回歸經歷。
約主前2100
在眾多民族和人之中, 揀選亞伯拉罕, 叫他從吾珥到迦南應許也, 成為後來以色列民族, 也是神的子民
約主前1446
摩西帶領以色列民出埃及
約主前1051
以色列王朝開始, 掃羅、大衛及大衛的後代作王, 所羅門之後,南北國分裂
約主前586
南國猶大最後被巴比倫擊敗, 很多百姓已被擄, 流亡巴比倫
約主前536至432
猶大人在波斯王開始, 從被擄地回歸, 重建耶路撒聖殿及城牆
如何硏讀聖經：導讀瑪拉基書
瑪拉基書的歷史背景是猶太人回歸到猶大地和耶路撒冷, 那時聖殿已經完工, 在先知哈該和撒迦利亞之後, 問題來了, 之前的兩位先知所說神的應許, 當信仰的預期和實際有所落差時, 當時的百姓在疑問中, 用自己的方法去尋找, 卻沒有直接尋求神, 先知瑪拉基作為神與百姓中間的傳聲筒, 把六段標題, 包括質疑神、責備人的對談內容記錄在書卷內, 我們可以察看神所看重是甚麼? 百姓為何在神的聖約中的偏差? 是否也是今天信徒面對的情況? 最後第四章所講的日子會是甚麼的一回事?
先知以利亞再來復興之事, 主耶穌在新約福音書怎樣回答這個提問?
如何硏讀聖經：導讀撒迦利亞書
當我們讀完哈該書, 進到同一時期的撒迦利亞書, 就突然發覺有截然不同的感覺, 除了開始一些敍述的經文勸民悔改歸主和中間兩章插段對答, 詢問有關禁食和其他信仰問題, 前半部用八個異象去解說當時回歸的猶大人所面對的困惑。後半部有兩段重要的預言, 究竟對當時在耶路撒冷的猶大人有何推動力? 對於今天的信徒, 神藉先知的提點和禁食的回應, 有何提醒? 我們怎樣從八個異象更明白神的旨意和信實? 當中的預言是否對我們仍然未完全揭曉?
如何硏讀聖經：導讀哈該書
當我們硏讀哈該書時, 也要認識當時歷史背景, 便要先讀以斯拉記, 特別是頭六章所羅巴伯帶領第一批猶大人返回猶大地耶路撒冷重建聖殿, 因各種原因和仇敵的抯撓, 建殿工程已停止多年, 以斯拉記第五和第六章都記述先知哈該和撒迦利亞的名字鼓勵建殿, 重新建殿並完成, 我們隨後也會繼績研讀撒迦利亞書。
從哈該書兩章的內容, 先知宣講的信息只有三個多月, 在短短兩章的內容:
第一章
神藉先知哈該重啟建造停工的聖殿工程, 不要讓聖殿荒涼, 而百姓自己則住在有蓋的房屋, 並要省察自己的行為, 因沒有先求神的國, 以致種多收少,吃不飽, 喝不足, 穿不暖, 錢漏走。
第二章
神鼓勵各人, 要剛強不要懼怕, 神會背後作大事, 會使萬國珍寶運來, 充滿榮耀。一個聖潔和一個污穢的問題提醒百姓要過聖潔生活, 並避免不潔生活污染各人。