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多數在教會聽到以賽亞書會是第六章前半部的差遣禮經文或是聖誕節和受苦節時用僕人之歌去講出主耶穌道成肉身為眾人受苦和救贖, 未必有機會查看66章全書的經文。
今次沒有機會把每章的經文查閱, 但都有系統把以賽亞書重要信息展現出來:
神是聖潔恨惡罪惡
10 你們這所多瑪的官長啊，要聽耶和華的話！你們這蛾摩拉的百姓啊，要側耳聽我們神的訓誨！ 11 耶和華說：「你們所獻的許多祭物與我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了；公牛的血、羊羔的血、公山羊的血，我都不喜悅。 12 你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？ 13 你們不要再獻虛浮的供物！香品是我所憎惡的，月朔和安息日並宣召的大會也是我所憎惡的，做罪孽又守嚴肅會我也不能容忍。 14 你們的月朔和節期，我心裡恨惡，我都以為麻煩，我擔當便不耐煩。 15 你們舉手禱告，我必遮眼不看，就是你們多多地祈禱我也不聽，你們的手都滿了殺人的血。
以賽亞書 1:10-15
當讀者讀完以賽亞書甚至整本聖經, 讀者會得到甚麼最終信息? 神是聖潔, 恨惡罪惡, 神既是公義但又是慈愛的神, 所以第一次預備受苦僕人彌賽亞擔當世人的罪, 彌賽亞不僅是以色列的王, 也是世人的王, 祂會再來作終極的審判和恢復神的國。今次我們查閱以賽亞書65章的後段和66章全章的內容。
17 「看哪，我造新天新地，從前的事不再被記念，也不再追想。 18 你們當因我所造的永遠歡喜快樂，因我造耶路撒冷為人所喜，造其中的居民為人所樂。 19 我必因耶路撒冷歡喜，因我的百姓快樂，其中必不再聽見哭泣的聲音和哀號的聲音。 20 其中必沒有數日夭亡的嬰孩，也沒有壽數不滿的老者，因為百歲死的仍算孩童，有百歲死的罪人算被咒詛。 21 他們要建造房屋，自己居住；栽種葡萄園，吃其中的果子。 22 他們建造的，別人不得住；他們栽種的，別人不得吃。因為我民的日子必像樹木的日子，我選民親手勞碌得來的必長久享用。 23 他們必不徒然勞碌，所生產的也不遭災害，因為都是蒙耶和華賜福的後裔，他們的子孫也是如此。 24 他們尚未求告，我就應允；正說話的時候，我就垂聽。 25 豺狼必與羊羔同食，獅子必吃草與牛一樣，塵土必做蛇的食物。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物。」這是耶和華說的。
以賽亞書 65:17-25
從新天新地的形容, 指出所有獨特之處與今天的不同?
從新天新地的形容, 萬物怎樣回歸和諧?
以賽亞書是主前8世紀, 距今超過二千多年, 今天的教會和各類社會影響力與當時的宗教和外國勢力影響比較, 可能都會有些相同之處, 基督教會是今天神公義和慈愛的交匯處, 今天是一個商業的世界, 教會能否在社會中說出聖經的真理, 而世人甚至信徒會否有重大迴響? 一般人可能會更受大公司、大機構或大經濟體的影響力。所以說出真理, 棄罪悔改回轉的信息仍然不容易。
神的聖潔與人性物質的追求
神的屬性就是聖潔, 抗拒罪惡的存在, 人類墮落後, 常常會把價值觀扭曲, 人性常常追求物質享樂, 對於認識創造主, 承認自己的無知和過犯, 更沒有深入追求與神結連的生活, 可能當有需要時, 就求神幫助。
以賽亞書對當時的以色列, 尤其南國猶大作出不同的警告, 似乎他們已忘記創天造地的主宰, 雖然有聖殿的獻祭, 但民眾的心已遠離神, 他們還拜祭偶像, 在政治上, 不相信神的能力, 與亜述、埃及等國結盟, 抵抗當時的敵人, 神籍先知以賽亞不同的信息, 叫他們從罪中回轉悔改,
以賽亞書對當時的猶大國傳達了以下主要信息：
譴責罪惡
20 禍哉，那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人！ 21 禍哉，那些自以為有智慧，自看為通達的人！ 22 禍哉，那些勇於飲酒，以能力調濃酒的人！ 23 他們因受賄賂，就稱惡人為義，將義人的義奪去。
以賽亞書 5:20-23