以賽亞書第四十章開始下半部的內容, 有更多子民的安慰和盼望, 描述神的屬性和永恆, 並相對人的渺小和短暫, 當中描繪神像牧人用祂大能的手牧養祂的羊群並乳養幼嫩小羊, 是牠們的保護, 我們要從中學習神人之間的關係。
以賽亞書 40章
1 你們的神說：「你們要安慰，安慰我的百姓！ 2 要對耶路撒冷說安慰的話，又向她宣告說，她爭戰的日子已滿了，她的罪孽赦免了，她為自己的一切罪從耶和華手中加倍受罰。」
子民的最大安慰是甚麼? 他們因犯罪付上甚麼的代價?
月份: 2025 年 8 月
以賽亞書中的預言 對亞蘭、埃及、推羅、以東的審判
在以賽亞書中，先知以賽亞不僅向猶大和以色列發出預言，也將預言的範圍擴展到周圍的列國。這些對外邦國家的審判預言，展示了耶和華不僅是以色列的上帝，也是全地的統治者，祂掌管著列國的興衰。
亞蘭/敘利亞（以賽亞書17章:1-3）
亞蘭的位置在北國以色列的北面, 常常侵擾北國, 但在猶大王亞哈斯時,則亞蘭王利汛與以色列王比加聯手攻打猶大, 卻不成功, 神在下面經文預言亞蘭的衰亡。
1 「看哪，大馬士革已被廢棄，不再為城，必變做亂堆。 2 亞羅珥的城邑已被撇棄，必成為牧羊之處，羊在那裡躺臥，無人驚嚇。 3 以法蓮不再有保障，大馬士革不再有國權，亞蘭所剩下的必像以色列人的榮耀消滅一樣。」這是萬軍之耶和華說的。
以賽亞書中的預言 對巴比倫、亞述、非利士、摩押的審判
以賽亞書的其中一個特色就是向多國發出宣告和審判, 包括巴比倫、亞述、非利士、摩押和下次討論的亞蘭/敘利亞、埃及和古實、推羅、以東, 有些名字, 在今天的地圖已找不到, 或者今天仍用相同的名字, 但已經不是當時的勢力, 埃及和巴比倫更可能帶有象徵的意義。
神不單是以色列的神, 也是創天造地的神, 祂也是管轄萬國的神, 有權能作以色到外的多國審判。
巴比倫（以賽亞書13-14章，21章）
巴比倫在先知以賽亞時期不是強大的國家, 當亞述國勢漸漸轉弱, 巴比倫就開始堀起, 以賽亞書 13:17-22預言被瑪代擊敗和敗亡的情況:
17 「我必激動瑪代人來攻擊他們，瑪代人不注重銀子，也不喜愛金子。 18 他們必用弓擊碎少年人，不憐憫婦人所生的，眼也不顧惜孩子。 19 巴比倫素來為列國的榮耀，為迦勒底人所矜誇的華美，必像神所傾覆的所多瑪、蛾摩拉一樣。 20 其內必永無人煙，世世代代無人居住。阿拉伯人也不在那裡支搭帳篷，牧羊的人也不使羊群臥在那裡。 21 只有曠野的走獸臥在那裡，咆哮的獸滿了房屋，鴕鳥住在那裡，野山羊在那裡跳舞。 22 豺狼必在她宮中呼號，野狗必在她華美殿內吼叫。巴比倫受罰的時候臨近，她的日子必不長久。」
以賽亞書中還未應驗的預言
先知以賽亞所宣告的預言已陸續應驗, 從新約主耶穌講述祂將會第二次降臨作王,在新約啟示錄清楚講述千禧年國度的情景及最後新天新地都是等待應驗的預言, 其實以賽亞書65和66章都有新天新地的描述,, 不過會在「以賽亞書中的終極信息」再討論, 今次會集中以賽亞書所提及末後的情景還未應驗。
2 末後的日子，耶和華殿的山必堅立超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山。 3 必有許多國的民前往，說：「來吧！我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路，因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。」 4 他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。
以賽亞書 2:2-4
上面的經文指出萬民都要登神的殿, 顯示各人都服在神權下, 有神的道作標準, 各人都聽從, 沒有爭鬥, 就沒有戰爭。
以賽亞書的預言應驗時期分類
以賽亞書的預言涵蓋廣泛，從當時的歷史事件，一直到耶穌基督的降生與再來，甚至新天新地都可以包括在其中。
希望今次是回顧和前瞻的討論, 可以溫故知新和期待未來的討論。
歷史性（短期）應驗
在此之前我們已研讀過猶大兩個王亞哈斯和希西家都有一定的歷史預言, 例如亞述不會攻取耶路散冷。就是針對當時多國的預言, 將會有兩次的討論。
彌賽亞（中期）應驗
「以賽亞書在新約作者筆下所引用的經文」和「以賽亞書中的兩位僕人」的義僕都是預言彌賽亞在新約時已應驗。