當我們讀到本章時, 有很多內容都提到血, 現代人覺得血代表血腥和暴力, 當然聖經也不例外, 殺人都會說是「流無辜人血的罪」, 而利未記 17:11說, 因為活物的生命是在血中，我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪。因血裡有生命，所以能贖罪。神表示在壇上用血贖罪, 用血作為潔淨之禮成聖潔的意思, 舊約時神與以色列民立約並新約的耶穌也是用血立約。
今天信徒很少機會想像會幕的擺設和功用, 會幕在舊約的字根意思是停留居住, 即神臨在的意思, 因為神是聖潔, 而人有罪不潔, 所以用祭牲的血作潔淨, 暫時滿足神聖潔的要求, 而作者在本章有深入的描述會幕, 還有參考會幕連結視頻供大家瞭解清楚, 能否在觀看視頻之後, 聯想在新約的經文耶穌怎樣應驗會幕的擺設和功用?
月份: 2023 年 4 月
希伯來書第八章 耶穌是我們更美的中保
中保可以簡單說是是神和人的中間人, 而這位中間人最重要是他完全明白神的性情、公義和慈愛, 並且同時知道人的罪性、軟弱和性情。本章也提到神與祂子民所立的前約, 耶穌做更美之約的中保, 這位中間人作了甚麼而令到公義之神聽祂的說話? 能夠接受有罪的人在認罪之後不被定罪?
1 我們所講的事，其中第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者的寶座右邊， 2 在聖所，就是真帳幕裡做執事。這帳幕是主所支的，不是人所支的。 3 凡大祭司都是為獻禮物和祭物設立的，所以這位大祭司也必須有所獻的。 4 他若在地上，必不得為祭司，因為已經有照律法獻禮物的祭司。 5 他們供奉的事本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙神警戒他，說：「你要謹慎，做各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。」
在這一段經文, 作者把天上和地上的場景說明出來, 他怎樣描述天庭的景像?
摩西要造的帳幕是依照神的指示樣式, 這會給現代地上的信徒甚麼提醒?
當信徒犯罪, 耶穌叫神的憤怒止息因祂已為我們贖罪, 信徒能否繼續讓主耶穌擔憂?
從這段經文, 我們在地上所所看見和所做是和不看見的空間有關連, 讀完之後, 會否改變你地上的生活?
希伯來書第七章 耶穌為麥基洗德等次的大祭司
對於現代信徒, 祭司和大祭司的名字, 未必特別留意, 更何況麥基洗德, 他的名字只在舊約兩處地方能找到, 而新約只有希伯來書在第五章、第六章和第七章有論述, 尤以本章討論最為詳細。在新約很多記載耶穌是大衛的子孫, 所以祂是猶太王, 這個道理不是太艱難, 但是說祂是祭司, 也是當時猶太人和所有人的大祭司, 就不太容易說明, 就看看作者怎樣用舊約經文去拆解猶太人面對的難題。
希伯來書第六章 不要離棄真道當竭力成長
當我們查考本章經文時, 很大機會想起這個問題, 是否「一次得救就永遠得救」? 今次不是
用整本聖經去探討這個主題, 而是用作者本章的角度或我們現代信徒的心態去探究。
作者首先鼓勵讀者離開信仰的淺土去進到完全, 然後提出對他們另外一個警告, 就是離棄真道的後果, 本章最後說到神對亞伯拉罕的應許。今天的信徒可以透過本章深入探討和察看自己信仰的心態。
1 所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、 2 各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。 3 神若許我們，我們必如此行。 4 論到那些已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又於聖靈有份， 5 並嘗過神善道的滋味，覺悟來世權能的人， 6 若是離棄道理，就不能叫他們重新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。 7 就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得福； 8 若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。
甚麼是最基礎的根基, 所以不需再立根基?
請寫出「懊悔死行」意思?
作者用耕種的比喻想表達甚麼思想?
你覺得這段經文是作離棄真道的警告還是說明離棄真道後不能重返的說明? 請舉出原因?