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利未支派亞倫祭司體制都是我們比較熟悉, 最先是神親自揀選的第一位大祭司亞倫, 長子拿答和次子亞比戶因耶和華沒有吩咐他們獻上凡火, 就死在耶和華面前, 耶和華吩咐摩西、亞倫和他兒以利亜撒上何珥山, 摩西把亞倫的聖衣給亞倫兒子穿, 雖是傳承但神也有在當中揀選。
本章要留意作者怎樣介紹耶穌為大祭司? 有甚麼相同之處? 有甚麼分別?
1 凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬神的事，為要獻上禮物和贖罪祭。 2 他能體諒那愚蒙的和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困。 3 故此，他理當為百姓和自己獻祭贖罪。 4 這大祭司的尊榮沒有人自取，唯要蒙神所召，像亞倫一樣。 5 如此，基督也不是自取榮耀做大祭司，乃是在乎向他說「你是我的兒子，我今日生你」的那一位， 6 就如經上又有一處說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」
人間的大祭司怎能體諒人的愚蒙?
人間的大祭司和耶穌作大祭司有何相同和分別?
「你是我的兒子，我今日生你」是出自舊約何處?
「安息」是上一章開始討論, 又是本章的主題, 作者所講述的安息, 不是約書亞帶領以色列民在迦南地居住, 到達目的地而可以安歇, 脫離以前埃及為奴辛苦作工。作者在此很深入討論安息, 提到創造的第七日, 進入神的安息, 需要在聽見的道再加上信心的回應, 最後提醒讀者不要硬心。
1 我們既蒙留下有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們中間或有人似乎是趕不上了。 2 因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣。只是所聽見的道於他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。 3 但我們已經相信的人得以進入那安息，正如神所說：「我在怒中起誓說：『他們斷不可進入我的安息。』」其實造物之工，從創世以來已經成全了。 4 論到第七日，有一處說：「到第七日神就歇了他一切的工。」 5 又有一處說：「他們斷不可進入我的安息。」 6 既有必進安息的人，那先前聽見福音的因為不信從，不得進去， 7 所以過了多年，就在大衛的書上又限定一日，如以上所引的說：「你們今日若聽他的話，就不可硬著心。」 8 若是約書亞已叫他們享了安息，後來神就不再提別的日子了。 9 這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。 10 因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。 11 所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。
作者說到讀者還有進入神安息的應許 , 你會怎樣調整「就當畏懼」使到現在信徒更易明白?
福音即好消息已經在舊約出現, 怎樣引用新約的經文可以使之更清晰?
作者用「好消息」和「相信」的關係想有甚麼的表達?
「相信」和「信心」是否有分別和有相同的地方?
本章第3節和第5節 我在怒中起誓說：又有一處說：的出處何在?
跟著作者論到神在創世第七日的安息, 在整章安息的討論, 為何安息這樣重要?
怎樣「務必竭力進入那安息」? 這樣看來安息和休息有沒有關係? 為甚麼「務必竭力」?
作者在本章開始就用摩西帶領以色列民眾到應許之地和耶穌帶領信徒到安息之地的比較, 當然摩西是希伯來民族所熟悉的民族英雄, 摩西對神忠心, 在曠野帶領百姓四十年之久, 作者怎樣和耶穌比較? 他又怎樣語帶相關藉以色列歷史提醒當時有希伯來背景的信徒?
1 同蒙天召的聖潔弟兄啊，你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌。 2 他為那設立他的盡忠，如同摩西在神的全家盡忠一樣。 3 他比摩西算是更配多得榮耀，好像建造房屋的比房屋更尊榮。 4 因為房屋都必有人建造，但建造萬物的就是神。 5 摩西為僕人，在神的全家誠然盡忠，為要證明將來必傳說的事； 6 但基督為兒子，治理神的家。我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是他的家了。
在這裏耶穌和摩西怎樣在身份上作比較?
作者提出摩西最重要特質是甚麼? 信徒怎樣從他去學習?
信徒怎樣堅持才能進到神的家?
近年隨處聽到或見到四個字就是「溫馨提示」, 只是提示一下, 聽見的人如何反應, 似乎就不大重要, 但在本章作者一開始便發出鄭重警告, 警告不要忽略救恩, 而救恩本是個好消息, 是誰親自講述？後來便是祂的門徒和跟隨者的見證, 其實也是我們信徒的大使命, 祂作了甚麼重要的使命?
1 所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。 2 那藉著天使所傳的話既是確定的，凡干犯悖逆的都受了該受的報應， 3 我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了， 4 神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能並聖靈的恩賜，同他們作見證。
在猶太傳統, 天使所傳的話是甚麼呢? 若果不遵守會有何後果?
怎樣理解「救恩」?
主親自講的是指何人? 他說了甚麼話以致有救恩?
怎樣解說「我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？」?
雖然希伯來書不像保羅書信清楚寫出收信人或教會, 信中的內容實在有很多希伯來民族的背景資料, 即當時散居各處的猶太人, 說到眾先知、列祖、獨一真神、神的使者和天使都是從他們的傳統而來, 雖然在整卷書信不能得知作者是誰, 從兩段經文: 我又何必再說呢？若要一一細說基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳和眾先知的事，時候就不夠了。 希伯來書 11:32, 你們該知道，我們的兄弟提摩太已經釋放了。他若快來，我必同他去見你們。 希伯來書 13:23, 從兩段、經文和信的結尾部分, 作者和受信人是非常熟悉, 並且都是認識提摩太。
而信的主題就是講述和論述神的兒子, 雖然第一章沒有直接指明神的兒子就是耶穌, 但本章的內容講述萬有是藉祂創造, 是萬物的根基, 祂是極其榮耀而又尊貴, 沒有甚麼可以和祂比較。